Doch wie authentisch sind diese Darstellungen wirklich? Welche Tiere finden sich im Bibeltext und welche sind dazu erfunden worden? Schauen wir uns die verschiedenen Tiere einmal genauer an.

1 Der Esel

Beginnen wir chronologisch mit dem Esel. Maria ist auf ihm nach Bethlehem geritten, hat ihn dann im Stall abgestellt und dort hatte das graue Tier einen erstklassigen Blick in die Krippe auf das Jesuskind.

Stimmt das?

In der Bibel lesen wir: „So zog auch Josef von der Stadt Nazaret in Galiläa hinauf nach Judäa in die Stadt Davids, die Betlehem heißt; denn er war aus dem Haus und Geschlecht Davids. Er wollte sich eintragen lassen mit Maria, seiner Verlobten, die ein Kind erwartete.“ (Lukas 2:4,5)

Über das Fortbewegungsmittel wird hier keine Aussage getroffen. Das Wort „zog“ deutet sogar eher auf eine Bewegung zu Fuß als beritten hin, bezieht sich aber auch nur auf Josef. Bei Maria findet sich gar kein Verb, das ihre Art des Vorankommens beschreiben würde.

Warum wird dann aber Maria immer auf einem Esel sitzend dargestellt?

Der Esel ist im Nahen Osten schon seit Urzeiten ein beliebtes Nutztier, das nicht nur zum Transport von Lasten, sondern auch von Reitern genutzt wurde. Schon Mose ließ seine Familie auf einem Esel reiten: „Da holte Mose seine Frau und seine Söhne, setzte sie auf einen Esel und trat den Rückweg nach Ägypten an.“ (Exodus 4:20) Der alttestamentarische Richter Abdon machte eine richtige Schau: „Er hatte vierzig Söhne und dreißig Enkel, die auf siebzig Eselshengsten ritten.“ (Richter 12:14)

So ist es also sicherlich naheliegend, dass auch Maria den Weg nach Bethlehem auf einem Esel sitzend hinter sich brachte. Biblisch belegt ist dies aber nicht.

2 Der Ochse

Sucht man bei einem großen Onlinehändler nach Weihnachtskrippen mit Figuren, sind bei den ersten 14 Modellen immer Ochse und Esel dabei. Erst die 15. Krippe liefert überraschenderweise zwei Esel, dafür aber kein Rind mit. Dabei waren doch vielleicht sogar mehrere Rinder im Stall, die gemäß dem Lied „Im Stroh in der Krippe“ blökten, während das Licht flackerte.

Stimmt das?

Im Bibeltext steht: „Sie gebar ihren Sohn, den Erstgeborenen. Sie wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in der Herberge kein Platz für sie war.“ (Lukas 2:7)

Kein Ochse! Keine Rinder! Noch nicht einmal das flackernde Licht wird erwähnt. Was ist denn da los? Wer hat sich diese Szene mit den Ochsen ausgedacht?

Irgendeinem Tier wird die Futterkrippe durchaus gedient haben, ehe Jesus hineingelegt wurde. Da ist ein Ochse keine schlechte Vermutung. Inspiriert wurden die Ochsen-Liebhaber zudem von dieser Aussage im Alten Testament: „Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel die Krippe seines Herrn; Israel aber hat keine Erkenntnis, mein Volk hat keine Einsicht.“ (Jesaja 1:3)

Hier kommen die Worte Ochse, Esel und Krippe in einem Satz vor. Das kann ja nur bedeuten, dass es sich an Weihnachten so zugetragen haben muss.

3 Das Schaf

So, jetzt sind wir aber auf sicherem Terrain. Es ist ja wohl eine Tatsache, dass der neugeborene Jesus von den Hirten aufgesucht wurde und diese hatten ihre Schafe dabei.

Stimmt das?

Schauen wir uns zunächst wieder den Bibeltext an: „Und es geschah, als die Engel von ihnen in den Himmel zurückgekehrt waren, sagten die Hirten zueinander: Lasst uns nach Betlehem gehen, um das Ereignis zu sehen, das uns der Herr kundgetan hat! So eilten sie hin und fanden Maria und Josef und das Kind, das in der Krippe lag.“ (Lukas 2:15,16)

Wieder einmal werden die Tiere in der Bibel nicht erwähnt. Die Aussage, dass die Hirten zum Kind in der Krippe „eilten“, deutet darauf hin, dass sie so wie Simon Petrus und sein Bruder Andreas „sofort [alles] liegen ließen“ (vgl. Matthäus 4:19) und losrannten.

Ein Schaf ist in der Lage, Höchstgeschwindigkeiten von 40 km/h zu erreichen – steht damit dem schnellsten Mann der Welt Usain Bolt in seinem Sprintrekord über 100 m kaum nach, der eine Maximalgeschwindigkeit von knapp 45 km/h erreichte. So könnten die Schafe also tatsächlich mit den Hirten mitgeeilt und auch zum Stall gekommen sein. Falls aber Lämmer und Jungtiere dabei waren, ist es durchaus möglich, dass die Hirten die Schafe zurückließen, um so schnell wie möglich zum wichtigsten Schauplatz ihres Lebens zu kommen.

Kein einziges der erwarteten Tiere ist biblisch belegt. Das muss aber nicht heißen, dass diese tatsächlich gänzlich fehlten. Das zentrale Ereignis war und bleibt die Geburt unseres Heilands Jesus Christus, worauf selbstverständlich in allen biblischen Schilderungen der Fokus liegt. Und so bleibt es hier der Fantasie eines jeden selbst überlassen, ob Esel, Ochse und Schafe im Stall zugegen waren oder nicht.

Dieser Artikel wurde auf Deutsch von Tabea Seeborg verfasst und am 08.12.2018 auf kommzuchristus.de veröffentlicht.

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1 Mirjam

Die Schwester Moses und Aarons, „die Prophetin Mirjam” (vgl. Exodus 15:20) blieb in der Nähe, als Mose am Nilufer im Schilf ausgesetzt wurde, um zu sehen, was mit ihm geschehen würde (Ex. 2). Der Herr spricht in einer Wolkensäule direkt zu ihr und Aaron, nachdem sie ihre prophetische Gabe mit der des Mose vergleichen, und weist sie zurecht. Mirjam wird mit Aussatz gestraft (Numeri 12). Sie wird namentlich im Zusammenhang mit der Befreiung Israels aus Ägypten erwähnt: „Ich habe dich doch aus Ägypten heraufgeführt und dich freigekauft aus dem Sklavenhaus. Ich habe Mose vor dir hergesandt und Aaron und Mirjam” (Micha 6:4; siehe auch Exodus 15:20).

2 Debora

Als viertem der Richter Israels offenbarte der Herr Debora, wann der richtige Zeitpunkt sei, in den Krieg zu ziehen, um dabei zu helfen, das Königreich aus der Knechtschaft eines fremden Königs zu befreien (Richter 4:4). Debora konnte sich wahrhaftig „Mutter in Israel” nennen (Richter 5:7).

3 Hulda

Hulda lebte zur Zeit des rechtschaffenen Königs Joschija (640 v. Chr.). Sie prophezeite, dass die schlechten Menschen Judas den Zorn Gottes zu spüren bekommen würden, dass Joschija aber gesegnet werden würde (2. Könige 22:14-20).

4 Jesajas Frau

Jesajas vielschichtige Prophezeiungen gehören zu den Highlights des Alten Testaments. Auch Jesajas Frau besaß die prophetische Gabe.

Wir wissen nicht viel über die Frau Jesajas, nur dass dieser sie als „Prophetin” bezeichnete. Sie gebar einen Sohn, der vom Herrn seinen Namen erhielt (Jesaja 8:3).

5 Hanna

Hanna war eine 84 Jahre alte Witwe, die anwesend war, als das Jesuskind in den Tempel gebracht wurde. Lukas schreibt, dass „sie [sich] ständig im Tempel aufhielt und Gott Tag und Nacht mit Fasten und Beten [diente] (Lukas 2: 37). Als sie Jesus sah, „pries [sie] Gott und sprach über das Kind zu allen, die auf die Erlösung Jerusalems warteten” (Vers. 38).

Und als Bonus: Falsche Prophetinnen!

Noadja

Noadja schließt sich mit verschiedenen anderen zusammen, um Nehemia davon abzuhalten, die Stadtmauern Jerusalems wieder aufzubauen. Nehemia hätte auch über Noadja wie über einen anderen falschen „Propheten”, der ihn zu entmutigen versuchte, sagen können: „Ich erkannte deutlich, dass nicht Gott [sie] geschickt hatte” (Nehemia 6:10-14).

Isebel

Isebel war eine falsche Prophetin in Thyatira, einer Gemeinde der Kirche, und wird im Buch Offenbarung erwähnt: „Aber ich werfe dir vor, dass du das Weib Isebel gewähren lässt; sie gibt sich als Prophetin aus und lehrt meine Knechte und verführt sie, Unzucht zu treiben und Fleisch zu essen, das den Götzen geweiht ist” (Offenbarung 2:20).

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 6.8.18  auf ldsliving.com unter dem Titel „5 Righteous Women Called „Prophetess“ in the Bible” veröffentlicht. Die Autoren sind Jay A. Parry and Larry E. Morris. Übersetzt von Kristina Vogt.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) wissen möchten, dann besuchen Sie einfach eine der offiziellen Webseiten der Kirche: mormon.org und lds.org.

German ©2018 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2018 LDS Living, A Division of Deseret Book Company

Durch Kleines und Einfaches wird Großes zustande gebracht

Das Alte Testament lieben lernen

Nur mit Gott: Sicher auf der Achterbahn des Lebens

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Und später, nachdem ich einige Monate auf Mission war, sprach mein Missionspräsident: „Lasst jeden Missionar alle Standardwerke mindestens einmal pro Jahr lesen und lasst die Zusammenhänge zwischen diesen Schriften offensichtlicher werden.“ Und so geschah es. Und während ich las, wurde mir bewusst, wie das Neue Testament, das Buch Mormon sowie Lehre und Bündnisse aus dem Alten Testament schöpften, darauf aufbauten, seine Geschichten erweiterten und seine vielen Botschaften aufwerteten. Und mein Missionspräsident nannte dies eine gute Lektion, und dies war das zweite Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und mein Missionspräsident sprach direkt zu mir, in einer Unterredung: „Gut, wenn du wirklich denkst, dass es Dir helfen wird, in deiner Missionsarbeit effektiver zu sein, wenn du dich auf das Alte Testament konzentrierst, dann sammle alle nötigen Bücher zu diesem Thema und lies sie. Lass zusätzliche Studienziele erscheinen und setze den Schwerpunkt besonders auf den Abrahamischen Bund, auf die Wiederherstellung des Hauses Israel und auf die Prophezeiungen bezüglich des Messias, der da kommen soll.“

Und mein Missionspräsident überwachte alle meine Anstrengungen und stellte sicher, dass sie gut waren, und ich brachte ergänzende Notizbücher und Schaubilder und Berichte hervor; und mein Wissen der Abstammungslinien und Verheißungen im Alten Testament trug Früchte nach seiner eigenen Art. Und dies war das dritte Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und zwei Jahre später sprach einer meiner Religionslehrer an der BYU: „Lasst meine Studenten das Alte Testament im Zusammenhang mit der Geschichte des Nahen Ostens lesen, damit etwas von dem Wissen der Ägypter, Babylonier, Assyrer und Perser zusätzlichen Zusammenhang und Verständnis der Ereignisse darin gewähren möge.“ Und so gab er uns zwei Lichter, um damit das Alte Testament besser zu verstehen: das Licht des Geistes, um geistige Wahrheiten zu enthüllen, und das Licht der wissenschaftlichen Forschung, um historische und kulturelle Wahrheiten aufzudecken. Und ich sah, dass diese beiden großen Lichter dazu gereichten das Alte Testament zu erleuchten. Und er prüfte unser Wissen und ließ uns Abhandlungen über unsere Forschungsergebnisse schreiben. Und dies war das vierte Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und derselbe Religionslehrer sprach auch: „Lasst meine Schüler durch ihre Lektüre reichlich echte Menschen hervorbringen, Männer und Frauen mit Fehlern und Schwächen, die falsche Entscheidungen treffen, aber oft aus diesen Irrtümern lernen, umkehren und sich auf heldenhafte Art verändern.“ Und weiter sprach er: „Lasst diese Untersuchung fruchtbar sein und möge sie die Helden meiner Studenten vermehren und Vorbilder für sie schaffen, aus denen sie Nutzen ziehen und denen sie folgen.“ Und so lernte ich Abraham und Sarah kennen, Isaak und Rebekka, Jakob und Lea und Rahel und Esau und viele andere mehr; und ich bewunderte sie, wenn sie glaubenstreu waren, und litt mit ihnen, wenn sie es nicht waren; und ich lernte, diese Menschen als Freunde zu betrachten. Und dies war das fünfte Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und nachdem ich die BYU verlassen hatte, sprach mein Bischof zu mir: „Du denkst also, dass du das Alte Testament kennst, richtig? Nun, lies es erneut und unterrichte dieses Jahr die Sonntagsschulteilnehmer darüber. Und es soll Erkenntnisse hervorbringen, die du bisher übersehen hattest.“ Und so geschah es. Und als ich das Alte Testament erneut las, sah ich, scheinbar zum ersten Mal, wie der Herr versuchte, ein Königreich von Priestern aufzurichten, ein heiliges Volk, in einem Land, wo er über allem herrschte, die Schlachten seiner Untergebenen schlug, ihre Probleme löste und ihre Fehler wiedergutmachte. Und ich sah, wie sehr der Herr trauerte, wenn sein Volk ihm einen weltlichen König vorzog, damit sie so sein könnten, „wie es bei allen Völkern der Fall ist“, und ich fing an mit dem Herrn emotional verbunden zu sein, wie ich es nie zuvor gewesen war.

Ich verspürte seine Liebe, wenn er sein Volk immer wieder geduldig rief durch die vielen Stimmen des Alten Testaments – die poetische Stimme Jesajas, die beharrliche Stimme Jeremias, die visionenhafte Stimme Ezekiels, die sehr menschliche Stimme Jonas – und ich verstand, wie falsch es war, Jehova als einen Gott des Zorns und der Regeln zu bezeichnen. Ich begann, ihn mir als einen stets geduldigen Vater vorzustellen, ein Wesen tiefer Gefühle, voller Mitleid, Barmherzigkeit und Fürsorge. Und ich sah, dass diese Vorstellung fruchtbar war und mein Verständnis des Alten Testaments sowie meine Wertschätzung für Jesus und sein Evangelium sehr verstärkte. Und ich sah, dass dies nicht nur gut war, sondern sogar sehr gut. Ich fühlte, dass ich endlich das Alte Testament unterworfen hatte, und dies war das sechste Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und als ich viele Jahre später berufen wurde, das Alte Testament beim Seminar am frühen Morgen zu unterrichten, hatte ich nun vor zu ruhen, nachdem ich mein ganzes Werk vollbracht hatte. Ich fühlte, dass es nichts Neues mehr gab, das ich noch nicht über das Alte Testament wusste, dass weiteres Studium nichtig war, und ich freute mich darauf, über dieses Buch der Weisung immer zu reden, ohne darüber Tag und Nacht nachsinnen zu müssen, wie ich es einst getan hatte. Aber so geschah es nicht.

Vielleicht weil ich junge Menschen unterwies, staunte ich über den ideenreichen Anschauungsunterricht des Herrrn: die Plagen, das Passah, das Manna, die Schlange. Und ich war erstaunt über die Ansammlung von Lehrmitteln im mosaischen Tempel, die alle dazu dienten, sein Volk in den ewigen Grundsätzen zu unterweisen: in Gehorsam, Opfer, rechtschaffener Achtung, Treue, Weihung, Dankbarkeit und Liebe. Levitikus faszinierte mich auf einmal, als ich anfing zu verstehen, wie Gottesverehrung durch Symbole funktioniert und ich begann viele Verbindungen zu modernen Tempeln zu sehen und ich war erstaunt.

Und so geht es weiter. Bis zum heutigen Tage studiere ich das Alte Testament – ich lese regelmäßig darin, lerne sein Schriftgut kennen, mache seine Quellen ausfindig, erfreue mich an seinen Einzelheiten, um seine vielen Bedeutungen zu erlernen und Dienst durch seinen Schöpfer zu erfahren. Er mag es geschafft haben, die Erschaffung der Erde an sechs Schöpfungstagen zu vollenden, aber ich bin sicher, dass sein Werk an mir durch das Alte Testament nie zu Ende sein wird, sicher nicht beim siebten Lesen oder sogar beim siebzigmal siebenmalten, Welten ohne Zahl.

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 04.04.18  auf ldsmag.com unter dem Titel „Coming to Love the Old Testament” veröffentlicht. Der Autor ist Bradley J. Kramer. Übersetzt von Tabea Seeborg.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) wissen möchten, dann besuchen Sie einfach eine der offiziellen Webseiten der Kirche: mormon.org und lds.org.

Ist Gott ein wütender Gott? Die Liebe Gottes im Alten Testament.

Abrahams Leben – Ein Leben voller Opfer

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Aber stimmt das wirklich? Für Menschen, die an das Buch Mormon glauben, ist das Ganze komplexer als nur der Gegensatz zwischen Liebe und Zorn. In 1 Nephi 11:17 beispielsweise bezeugt Nephi, dass Gott seine Kinder liebt. Woher wusste er das aber? Wenn das Alte Testament wirklich nur von einem zornigen Gott handeln würde, hätte Nephi aus seiner damaligen Heiligen Schrift (eine Variante des Alten Testaments) nur wissen können, dass Gott immer wütend ist. Seine Aussage lässt jedoch das Gegenteil vermuten.

Natürlich kann es gut sein, dass auf den Messingplatten viel mehr über die Liebe Gottes gesagt wurde als in unserer heutigen Version des Alten Testaments zu finden ist. Vielleicht wusste Nephi auch einfach durch Offenbarung von der Liebe Gottes. Wahrscheinlicher ist aber, dass viele Christen das Alte Testament nicht gründlich genug gelesen und die astronomische Anzahl an Versen im Alten Testament, die die Liebe Gottes für die Menschheit zeigen, überlesen haben. Du fragst dich, woher ich weiß, dass es so viele Verse im Alten Testament über Gottes Liebe gibt? Ich habe das Alte Testament, alle 1184 Seiten der King-James-Version der Bibel, auf Englisch gelesen und mir jeden Vers notiert, der die Liebe Gottes zeigt.

Natürlich ist das ein subjektiver Prozess. Mancher vermisst vielleicht ein paar Verse, ein anderer findet ein paar der Verse nicht geeignet. Die Anzahl der Verse, auf die ich gekommen bin, die Gottes Liebe zeigen, ist 5871. Diese Zahl bedeutet euch wahrscheinlich nicht viel. Lasst mich das Ganze einmal ins rechte Licht rücken. Das Alte Testament besteht aus 23.145 Versen. Also geht es in etwa einem Viertel des Alten Testaments um die Liebe Gottes. Was aber überraschender ist: Das Neue Testament besteht nur aus 7957 Versen. Das bedeutet also, dass wenn man die Verse aus dem Alten Testament zu einem Buch zusammenfassen würde, es gar nicht viel kürzer als das Neue Testament wäre – es entspräche in etwa ¾ der Länge des Neuen Testaments.

Was das für die alte, langweilige Zweiteilung in Liebe – Zorn bedeutet, ist offensichtlich. Selbst wenn 50 % des Neuen Testaments sich direkt auf die Liebe Gottes bezögen (und in Wahrheit ist es weit weniger), gäbe es 1,5 Mal so viele Verse im Alten Testament wie im Neuen. Das bedeutet nicht, dass Gott im Alten Testament nie wütend wird. Das tut er sicherlich. Aber auch Jesus wird im Neuen Testament wütend. Wenn wir also Jehovah immer als wütend und Jesus immer als gütig karikieren, werden wir der Möglichkeit beraubt, die wundervolle Komplexität der Schriften und des Gottes, den wir verehren, zu erkennen.

Wenn ihr das Alte Testament auf eine neue Art und Weise lesen und Gottes Liebe herausarbeiten möchtet, findet ihr hier die Verse nach Büchern im Alten Testament. Ich habe die Anzahl der Verse, die Gottes Liebe zeigen, zu jedem Buch in Klammern gestellt, damit ihr die verschiedenen Bücher im Alten Testament diesbezüglich vergleichen könnt. Ich hoffe, dass euch diese Verse eine neue Sichtweise des Alten Testaments geben und euch helfen werden, Gottes Liebe in eurem eigenen Leben ein bisschen besser zu erkennen.

Genesis (383)

Genesis 1:1-2:9 & 2:18-24 – Schöpfung verdeutlicht Liebe Gottes zum Menschen; Genesis 3:21 – Herr bekleidet Adam und Eva; Genesis 4:7 – Der Herr versucht Kain, weil er diesen liebt, zurück zum Licht zu führen; Genesis 4:15 – Kains Zeichen als Beweis der Liebe Gottes; Schutz, damit dieser nicht erschlagen wird; Genesis 6:8 – Herr ist Noah gnädig (auch V.9 & 6:14 – 7:3); Genesis 7:16 – Der Herr hilft Noach, die Türe zu schließen und bewahrt ihn (auch 8:1-3; 8:2-9:17); Genesis 12:1-3 – Herr segnet Abraham und dessen Familienmitglieder (auch 12:7; 13:14-17; 14:20; 15:1-21; 17:1-21; 18:1-33, 19:12-22,29; 21:1-2, 6-7; 22:13-18; 24:12-52, 56; 25:21; 26:2-5, 12-14, 22-24; 28:13-15  ); Genesis 16:7-13 – Der Herr hilft Hagar (auch 21:17-20); Genesis 20:17-18 – Der Herr heilt Abimelechs Familie; der Herr segnet Rahel (30:22-24), Laban (30:27-30), Jakob (31:3-13, 16, 29, 42; 32:1-2; 32:24-30, 33:5, 11; 35:1, 5, 9-12; 46:2-4; 48:3-4), Lea (29:31-33), Josef von Ägypten (39:2-5; 39:21-23; 48:9), Ägypter ( 41:16, 25-39, 46-49, 51-57), Ephraim und Manasseh (48:15-22), Nachkommen Jakobs (49:8-28), Israeliten (50:20, 25).

Exodus (271)

Der Herr segnet Hebammen (1:21); segnet und befreit Israeliten (2:23-25; 3:2-22; 4:31; 6:1-13; 7:1-11:3; 12:13, 21-27, 51; 13:3, 5, 8-11, 14-16, 19, 21-22; 14:13-16, 19-22, 29-30; 15:17; 15:23-26; 16:4,6-7, 12-15; 17:5-6; 18:1, 10; 20:2, 6; 20:20; 23:20-31; 33:1-3; 33:9-19; 34:1-11; ), Mose (4:1-12;  4:27; 19:3-11); der Herr als Schöpfer (Sabbat 20:11; Welt 31:17); der Herr kümmert sich um die Bedürftigen (23:9-11); Herr erscheint verschiedenen Personen und Personengruppen (24:9-11; 29:43-46); der Herr schreibt eigenhändig die Gebote nieder (31:18); der Herr bleibt bei seinem Volk in der Wildnis (40:34-38)

Levitikus (86)

Ich habe hier nur eindeutige Verse angeführt. Berücksichtigt man jedoch, dass das Gesetz des Mose auf das Sühnopfer hinweist, merkt man, dass sich ein Großteil des Buches Levitikus auf das Opfer Christi bezieht – das ultimative Zeichen für die Liebe Gottes zu seinen Kindern.

Der Herr nimmt das Opfer der Israeliten an, indem er es selbst verbrennt (9:23-24); Befreiung der Israeliten (11:43-44); der Herr sorgt sich um seine Kinder (17:11; 9:9-10; 19:14-15; 19:29; 20:24-26; 23:22; 24:22; 25:1-55); er hilft uns, uns zu heiligen (20:7-8; 22:32-33); der Herr segnet treue Gläubige (26:3-13; 26:40-45)

Numeri (135)

Der Herr segnet uns und verheißt uns Frieden (6:23-27); Herr spricht persönlich mit Mose (7:89); Herr beschützt und rettet Israeliten (9:15-23; 10:29-36; 11:24-29; 14:7-9; 15:41; 20:11; 20:16; 22:9-41; 23:1-24:25); hilft Mose (11:16-17); Herr vergibt (14:18-20; 25:10-15)

Deuteronomium (290)

Herr sorgt sich um Bedürfnisse der Israeliten (1:6-10; 1:20-21; 1:29-31; 1:36, 38-39; 7:12-24; 8:1-18; 15:4-11, 18; 32:7-14), kämpft für Israel (3:18-22; 12:9-12); segnet für Gehorsam (4:1-20; 4:29-40; 5:33; 6:2-11,17-25; 11:1-32; 17:20; 26:5-19; 28:1-14; 30:1-20); Herr vergibt (4:41-43; 5:1-6, 10, 15); Liebe Gottes zu Israel (7:7-9; 10:12-22; 23:5); Herr sorgt sich (um Tiere 22:6-7; Witwen und Waisen 24:19-22; Stämme Israels 33:1-29); Herr bewahrte Israel  (29:1-15); Herr macht Mut (31:6-8)

Josua (39)

Der Herr segnet uns, wenn wir mutig sind und über die Heilige Schrift nachdenken (1:4-15); Herr half Israel (2:9-11, 24; 3:5, 7, 10-11; 10:12-14; 21:42-45; 23:1-3, 9-10; 24:1-13)

Richter (103)

Der Herr bewahrt/ beschützt Israel (2:1, 7, 18; 3:9-10, 15; 4:9, 14-15; 5:2-13; 7:7-23; 8:34; 11:29, 32; 12:3; 13:2-25); Herr ermutigt/ schützt Gideon (6:7-23, 34-40); Herr hat Erbarmen mit Israel, als sie umkehren (10:11-12, 16); Herr gibt Simson Wasser (15:18-20)

Ruth (23)

Der Herr rettet Israel vor einer Hungersnot (1:6); Herr stellt sicher, dass Ruth von einem Verwandten gefunden wird (2:2-20); Herr segnet Ruth mit Kindern (4:13-15)

1 Samuel (181)

Der Herr hört Hannas Gebete und segnet sie (1:17-28; 2:1-10; 2:20-21); Herr segnet Israel (2:26-28, 30; 7:3-10; obwohl sie ihn ablehnen 9:15-17); Herr segnet Samuel (3:4-10, 19-21; 8:6-7); Herr gibt Saul ein Zeichen, dass er bei ihm ist (10:1-13; 10:17-26); Herr segnet und bewahrt (11:13; 12:6-14; 12:20-24; 14:6-10, 23); Herr segnet David (16:1-13; 17:32-51; 18:14;  19:5; 20:15; 23:2-14 ; 25:28-31; 26:12, 24-25; 30:1-25)

2 Samuel (115)

Der Herr segnet Jabesch-Gilead (2:5-7); Herr rettet Israel (3:18; 10:12-13; 18:28, 31; 24:16) Herr hilft David (5:2-3, 10, 12, 19-25; 7: 1-29; 8:14; 12:7-8, 13; 22:1-51; 23:1-5); Herr segnet Obed-Edom (6:11); Herr liebte Salomon (12:24); Herr bereitet Weg, wie seine Kinder zurück zu ihm kommen können (14:14)

1 Könige (194)

Der Herr segnet David und Salomon (1:29, 48; 2:15; 2:33; 2:45; 3:5-28; 4:29-33; 5:4, 7, 12; 10:6-9; 11:36-38); Herr wohnt inmitten Israel und segnet es (6:11-14; 8:9-66; 9:2-5; 15:4; 18:41-46); Herr beendet Krieg zwischen Israel und Juda (12:21-24); Herr heilt Jerobeams Hand (13:6); Herr bewahrt verschiedene Menschen (17:2-24); Herr kann das Herz ändern (18:37); Herr tröstet Elija (19:1-21); Herr steht Israel in Kriegen bei (20:1-20; 20:22-29)

2 Könige (206)

Herr segnet Elija (2:1-22); Herr kämpft für Israel (3:15-24; 6:8-23; 14:25-27; 17:36-39; 19:1-34); Herr hilft, segnet, heilt (4:1-44; 5:1-19; 6:1-7; 7:1-19; 8:19; 13:4-5; 13:14-25; 20:1-11; 22:18-20); Menschen werden nur für eigene Sünden bestraft (14:6)

1 Chronik (125)

Herr hilft (5:20; 11:2, 9, 14; 12:18; 18:6; 19:13; 21:15, 27; 28:4-20); Herr segnet (13:14, 14:2, 10, 14-17; 16:8-36, 41; 17:3-27; 22:8-19; 27:23; 29:10-19, 25)

2 Chronik (167)

Herr segnet David und Salomon (1:1-17; 9:5-8, 23; 13:5); Herr segnet Israel (2:11-12; 7:12-18; 11:1-4; ,12:6-7, 12; 13:10-16, 18; 14:6-7, 11, 13; 16:8-9; 20:1-22, 27-30; 21:7; 25:5-9; 31:10; 32:7-8, 21-22, 26-29); Herr nimmt Tempel an (5:13-14); Herr vergibt Israel (6:4-42); Herr ist gnädig (7:1-6, 10; 34:26-28); Segen für Umkehr (15:1-4, 15; 17:3-5; 30:6-12; 33:19); Herr lässt sich nicht bestechen (19:7); Herr segnet Rechtschaffene (19:11; 25:4; 26:5-15; 36:15)

Esra (82) und Nehemia (57)

Herr segnet Israel (Esra 1:1-11; 5:1-17; 6:1-22; 8:18, 22-23, 31; 9:8-9, 13, 15); Herr ist gnädig (Esra 3:11); Herr segnet Esra (Esra 7:6-28); Herr wird Israel sammeln, sofern es umkehrt (Nehemia 1:1-11); Herr segnet Nehemia (Nehemia 2:1-8, 18, 22); Herr ist stark und befreit uns (Nehemia 4:14-15, 20); Herr hilft Israel (Nehemia 6:16; 9:5-36)

Ester

Gott wird im Buch Ester nicht erwähnt, trotzdem lässt sich sein Einfluss im ganzen Buch erkennen. Man könnte damit argumentieren, dass fast das ganze Buch von der Liebe Gottes spricht, da Gott vermutlich derjenige ist, der durch Ester die Juden rettet. Da er aber nie ausdrücklich erwähnt wird, machen wir mit Hiob weiter.

Hiob (115)

Herr segnet Hiob (1:10;  10:11-13; 19:25-27; 29:1-25; 42:7-17); Herr segnet uns (5:8-27; 33:4-6, 24-30); Herr ist gerecht (34:12; 36:4-33)

Psalmen (1461)

Herr segnet (1:1-3; 2:6-7, 12; 3:1-6, 8; 4:3-8; 5:11-12; 6:8; 7:10, 17; 13:1-6; 14:5-7; 15:1-5; 17:1-15; 21:1-7; 22:22-31; 26:1-12; 28:6-9; 35:9-10; 36:5-10; 40:1-13, 16-17; 61:1-8; 67:1-7; 72:1-19; 84:1-12; 89:1-8, 11-22, 24-29, 33-37; 92:1-5, 12-15; 94:13-22; 97:8-12; 101:6; 112:1-9; 113:1-9; 115:8-18; 125:1-5; 128:1-6; 134:1-3; 140:12-13; 142:1-7; 143:1-11; 144:10-15; 146:1-10); Herr sorgt für uns (8:1-9; 10:1-14, 16-18; 12:5-7; 18:1-6, 16-36, 49-50; 23:1-6; 27:1-14; 44:1-4; 52:8-9; 65:1-13; 147:1-20); Herr ist gnädig (9:7-14, 18; 16:1-11; 20:1-9; 32:1-11; 57:1-11; 59:16-17; 62:5-12; 66:19-20; 103:1-22; 106:1-9; 107:1-43; 108:1-6; 117:1-2; 118:1-9, 13-29; 123:1-4; 136:1-26); Herr offenbart sich (11:1-4, 7); Herr als Schöpfer (19:1-14; 24:1-10; 100:1-5; 104:1-34); Herr rettet uns und steht uns bei (25:1-22; 31:1-5, 7-16, 19-24; 33:1-22; 34:1-19, 22; 37:3-9, 11, 18-19, 21-37, 39-40; 41:1-13; 42:1-11; 53:6; 54:1-7; 68:1-35; 69:1-36; 71:1-23; 121:1-8; 124:1-8); Herr tröstet (29:1-11; 30:1-12; 38:1-22; 45:2, 6-17; 46:1-11; 63:1-8; 86:1-17; 90:14-17; 122:1-9; 139:1-18; 148:1-14); Herr führt uns (48:9-14; 73:22-26); Herr erlöst (49:15; 56:1-13; 91:1-16; 95:1-7; 116:1-19); Herr befreit und segnet Israel (77:1-20; 78:1-7, 14-17, 23-29, 37-39, 68-72; 87:1-7; 105:1-15, 39-45; 114:1-8; 126:1-6; 130:1-8; 132:1-18; 135:1-7, 13-18; 149:1-6); Segen für Umkehr (81:1-16; 85:1-13; 119:1-176); Herr richtet gerecht (96:1-13; 98:1-9; 145:1-21); Herr antwortet auf Gebete (99:1-9; 102:12-28); Herr ist barmherzig (111:1-10; 138:1-8); Werke des Herrn sind lobenswert (150:1-6)

Sprichwörter (68)

Wenn man bedenkt, dass  „Weisheit” eine Bezugnahme auf Gott ist, wie einige alte Texte nahelegen, wäre die Liste noch deutlich länger.

Herr gibt Weisheit (2:6-9); Herr segnet (3:5-12, 26, 32-34; 10:3, 22, 27-29; 11:1, 20; 12:2, 22; 14:26-27; 15:8-9, 25-26, 29; 16:1-3, 9, 11; 18:10; 22:2, 4, 12, 23; 28:5, 25; 30:4-9; 31:30), Herr erschuf uns (8:22-35; 20:10, 12, 22-24); Herr verhilft zu Sieg (21:31); Herr erleuchtet und beschützt uns (29:13, 25-26)

Kohelet (14)

Herr segnet uns (3:10-15; 5:18-20; 7:18, 29; 8:12; 9:7; 12:7)

Hoheslied

Gott wird im Hohelied nicht erwähnt, daher finden wir auch keine Verse, die die Liebe Gottes für die Menschen erwähnen. Einer der Gründe, weshalb das Buch in die Bibel aufgenommen wurde, ist jedoch, dass es als Sinnbild für Gottes Liebe für Israel angesehen wird, was das ganze Buch für unsere Liste qualifiziert. Da diese Interpretation allerdings nicht eindeutig ist, machen wir mit Jesaja weiter.

Jesaja (636)

Segen für Umkehr (1:2, 16-19, 25-27; 3:10), Sammlung (2:2-5; 18:1-7; 35:1-10; 44:1-8, 21-28; 55:1-13); heiligt Israel (4:2-6; 26:1-4, 7-9, 12-15, 19-20; 27:2-6, 12-13; 34:16-17; 46:3-13; 49:1-25); Herr sorgt und kümmert sich (5:1-4; 9:2-7; 19:18-25; 61:1-11; 62:1-12; 63:1-2, 7-9, 11-19), Herr tröstet (6:1-8; 14:1-3, 32; 25:1-9; 32:1-8, 15-20; 41:1-20; 52:1-15; 60:1-22); Herr ist gnädig (10:10-27; 50:1-10; 54:1-17; 56:1-8); Herr befreit (11:1-16; 12:1-6; 29:7-8, 14, 17-24; 31:5; 37:1-35; 38:1-22; 42:1-21; 43:1-25; 51:1-16); Herr segnet Gläubige (28:5-6, 16, 29; 30:15, 18-26; 40:1-31; 57:13-19; 58:6-14; 64:4-5; 66:1-2, 5-13, 18-23); Herr vergibt (33:13-24; 48:9-13, 15-21; 65:1-10, 17-25); Herr als Schöpfer (45:1-6, 11-25); Herr leidet für uns (53:1-12); Herr errettet (59:1, 16-17, 20-21)

Jeremia (244)

Herr macht Jeremia Mut (1:4-9, 17-19); Herr fleht Israel/ uns an, umzukehren (2:2-9; 3:7, 12-23; 4:1-2, 14; 6:16-17; 7:1-7, 22-23); Herr erfreut sich an Einsicht (9:23-24); Herr schuf die Erde (10:12; 27:5); befreit Israel/ uns (11:4-5; 12:15-16; 22:1-4; 29:10-14; 39:17-18); Herr verlässt uns niemals (14:8-9; 30:1-11, 17-22); Herr befreit (15:11, 19-21; 42:10-12); Herr sammelt Israel (16:14-16; 23:3-8; 24:4-7; 32:1-22, 37-44; 46:27-28; 48:47; 49:39; 50:4-8, 19-20, 33-34); Segen für Umkehr (18:1-8; 25:3-4; 26:3, 12-13, 17-19; 44:4); Herr kämpft für uns (20:10-12); Herr offenbart sich allen (31:1-40); Herr ist Bündnissen treu (33:6-26); Herr segnet (34:13; 35:18-19; 51:5)

Klagelieder (21)

Der Herr ist gnädig (3:21-36, 55-59)

Ezechiel (450)

Herr tröstet Ezechiel (2:1-3:3); Herr segnet Juda (11:16-20; 14:11), Gott segnet Israel (16:3-14, 53-55, 60-63; 17:22-24; 20:5-22, 33-44; 28:24-26; 29:13-14, 21; 36:8-15, 24-38; 37:1-28; 38:8-9; 39:25-29; 45:1-25; 46:1-26; 47:1-23; 48:1-35); Herr segnet, wenn wir umkehren (18:1-32; 33:11-16; 34:11-31); Herr wird Tempel errichten lassen (40:1-49; 41:1-26; 42:1-20; 43:1-27; 44:1-31

Daniel (85), Hosea (47), Joel (26), Amos (15), Obadja (2), Jona (41)

Herr segnet und tröstet Daniel (Daniel 1:17-20; 4:2-3, 8-9, 18, 34-35, 37; 10:11-21); Herr rettet und segnet (Daniel 2:20-30, 37-38, 44-47; 3:17-29; 5:18-19; 6:16-23, 25-28; 7:27; 9:4, 9, 14-25); Herr segnet, liebt und heilt (Hosea 1:7, 10-11; 2:1, 14-23; 6:1-3, 11; 7:1, 13-15; 10:12; 11:1-4, 8-12; 12:13; 13:4-6, 9-10, 14; 14:1-9); Herr schüttet Geist über alle aus (Joel 2:12-32); Herr wird bei seinem Volk leben (Joel 3:16-18, 20-21); der Herr befreit (Joel 2:10-11; 5:4, 6, 8, 14-15, 24; 7:3, 6; 9:11-15); Herr wird Israel sammeln (Obadja 1:17, 21); Herr bewahrt (Jona 1:1-17; 2:2, 6, 10; 3:1-10; 4:1-11)

Micha (38), Nahum (3), Habakuk (6), Zefanja (14)

Der Herr bewahrt und segnet (Micha 1:15; 2:7, 12-13; 4:1-13; 5:2-7; 7:7-20); Herr liebt Gerechtigkeit und Frieden (Micha 6:8); Herr ist langmütig (Nahum 1:3, 7, 15); Herr rettet uns (Habakuk 1:12; 3:2-3, 17-19); Herr rettet (Zefanja 2:3, 7; 3:9-20); Herr hilft, wenn wir (umkehren Haggai 1:12-14; zuhören Haggai 2:4-9, Haggai 18-19, 23)

Sacharja (96)

Der Herr wendet sich uns zu (1:3, 16-17); Herr wird Jerusalem zu einem guten Wohnplatz machen (2:1-13); Herr segnet (Hohepriester 3:1-10; Serubbabel 4:6-14); Herr wird Tempel wiederaufbauen lassen (6:9-15): segnet Haus Israel (8:1-23); sammelt Juda (9:8-17; 10:6-12; 13:9); Herr verteidigt Jerusalem (12:6-8); heiligt (14:4-11, 20-21)

Maleachi (20)

Der Herr liebt uns (1:2); Herr segnet (Nachkommen Levis 2:4-7, 10; diejenigen, die ihn respektieren 3:1, 3-4, 6, 10-12, 16-18); Herr sendet Elija (4:2, 4-6)

Anmerkung: Dieser Artikel ist eine ausführlichere Version mit mehr Textbelegen zu dem Artikel „Ist Gott ein liebender Gott? Das Alte Testament und das Buch Mormon”

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 21.3.18  auf biblejonsmusings unter dem Titel „Why the God of the Old Testament Is Not as Angry as You Thought” veröffentlicht. Der Autor ist Jonathon Riley. Übersetzt von Kristina Vogt.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) wissen möchten, dann besuchen Sie einfach eine der offiziellen Webseiten der Kirche: mormon.org und lds.org.

Das Opfer von Abraham – ein Sinnbild für das Sühnopfer Christi

Abrahams Leben – Ein Leben voller Opfer

Als einmal Gott zu Besuch kam

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Die meisten von uns werden auf diese Fragen wohl nie eine Antwort finden müssen. Zur Zeit lebe ich in Utah; Gott hätte also wahrscheinlich viele Möglichkeiten, irgendwo unterzukommen, wenn er aus irgendeinem Grund gerne ein paar Tage auf der Erde verbringen würde.

Es gibt jemanden, der diese Erfahrung wirklich gemacht hat: Obed-Edom aus Gat (2. Samuel 6).

Wir wissen nicht viel über ihn. Wahrscheinlich kam er aus einer levitischen Stadt namens Gat-Rimon und wohnte während der Regierung Davids nicht weit entfernt von Jerusalem. Tatsächlich lebte er wohl direkt an der Hauptstraße nach Jerusalem. Es ist höchstwahrscheinlich, dass er vor seinem Haus an der Straße stand, als David die Lade Gottes nach Jerusalem bringen ließ. Er hat wahrscheinlich mit eigenen Augen gesehen, wie die Lade auf einem Wagen, der von zwei Ochsen gezogen und von den Brüdern Usa und Achjo (Vers 3) gelenkt wurde, an seinem Haus vorbeizog.

Höchstwahrscheinlich hat er dabei zugesehen, wie einer der Fahrer die Hand ausstreckte und die Lade anfasste und daraufhin tot umfiel (V. 6,7).

Und was nun? Er konnte den Leichnam nicht einfach auf der Straße liegen lassen und die Lade mitten auf der Straße stehen lassen. Der König hätte dafür sorgen können, dass sich jemand um Usa kümmert, während jemand anders die Lade übernimmt. Aber König David war sich plötzlich nicht mehr so sicher, dass er die Lade in seinem Haus haben wollte. Er befürchtete, dass Usas Tod erst der Anfang war und er wollte nicht, dass es seiner Familie ebenso erging. Wozu entschloss er sich also? Er fragte Obed-Edom aus Gat, ob dieser gewillt sei, die Lade bei sich aufzubewahren. Anders gesagt bedeutet dies quasi, dass er Obed-Edom darum bat, sein Haus umgehend in einen Tempel zu verwandeln.

Es scheint gut für ihn funktioniert zu haben. Es hat den Anschein, dass sie die Lade sofort in Obed-Edoms Haus brachten, um sie von der Straße weg zu haben.

Sind wir bereit, Gott bei uns aufzunehmen?

Ich möchte fast meinen, dass Obed-Edom gar nicht viel tun musste, um aus seinem Haus einen Tempel zu machen. Vielleicht hat er sofort die Türen weit geöffnet und die Leute mit der Lade hereingelassen. Obwohl er es offensichtlich mit einem sehr anspruchsvollen Gott zu tun hatte, bei dem es Regeln gab, die er gerade in dem Ereignis mit Usa demonstriert gesehen hatte, wurde über ihn gesagt: „Der Herr hat das Haus Obed-Edoms und alles, was ihm gehört, um der Lade Gottes willen gesegnet.” (V. 12)

Ich kann nur hoffen, dass wenn ich Gott drei Monate lang in meinem Wohnzimmer unterbringen müsste, das ein Segen für mich wäre. Ich frage mich schon, ob es vielleicht anfangs etwas seltsam für Obed-Edom war, Tag für Tag die Türe aufzumachen und den Thron Gottes im Wohnzimmer zu sehen. Aber irgendwann hat er sich sicher daran gewöhnt.

Und so ist es auch bei uns.

Denkt einmal darüber nach. Viele von uns haben die Gabe des Heiligen Geistes, was bedeutet, dass Gott gewissermaßen bei uns lebt. Okay, es handelt sich um Gott, den Heiligen Geist, und nicht Gott, den Vater, aber vielleicht sollten wir es ernster nehmen, dass unser Leib „ein Tempel Gottes” ist (1. Korinther 6:19).

Der Bruder von Mose, Aaron, pflegte ein kleines Siegel vorne an seinem Hut zu tragen, auf dem die Worte „heilig dem Herrn” eingraviert waren (vgl. Exodus 28:36). Vielleicht passt das auch für die heutige Zeit. Nein, natürlich laufe ich nicht mit solch einem Hut herum, aber vielleicht ist die Idee ganz gut. Sollten wir – als Tempel des Heiligen Geistes – nicht „heilig dem HERRN” sein, wie auch gebaute Tempel „heilig dem Herrn” sind?

Mit dem Heiligen Geist haben wir ein Mitglied der Gottheit immer an unserer Seite

Obed-Edoms Erfahrung ist wahrscheinlich nichts, was uns jemals geschehen wird, aber etwas Ähnliches erleben wir jeden Tag. Statt „heilig dem HERRN” könnte man vielleicht „geweiht dem HERRN” sagen oder „für den alleinigen Gebrauch des HERRN” bestimmt. Und sollten wir uns nicht alle dem Herrn weihen? Mein Haus habe ich bisher nicht besonders als Tempel geweiht, und ich habe kein Siegel aus Gold an meiner Stirn, aber vielleicht täten wir gut daran, uns daran zu erinnern, dass wir alle für den Gebrauch des Herrn geweiht sind.

Dank der Gabe des Heiligen Geistes lebe, arbeite, esse und schlafe ich in der Gegenwart Gottes, so lange ich seiner Gegenwart würdig bin. Er kann jederzeit in meinem Haus sein, das ist so sicher wie dass die Lade in Obed-Edoms Haus war. Ich habe zwar nicht die Lade Gottes in meinem Wohnzimmer stehen, aber der Heilige Geist kann trotzdem zu Besuch sein, nur dass er eben auf dem Sofa sitzen muss.

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 24.11.13  auf biblejonsmusings.blogspot.com unter dem Titel „Temples” veröffentlicht. Der Autor ist Jonathon Riley/ Bible Jon. Übersetzt von Kristina Vogt.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) wissen möchten, dann besuchen Sie einfach eine der offiziellen Webseiten der Kirche: mormon.org und lds.org.

Wie kann ich Jesus kennenlernen?

Warum brauche ich Jesus?

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Das Alte Testament und die Darstellung von Gott

Liest man das Alte Testament, hat man oft das Gefühl, dass der dort geschilderte Gott immer wütend ist. Allein im Buch Exodus tötet er erst die Erstgeborenen der Ägypter (Exodus 12:12); später schwört er, dass es einen fortwährenden Krieg gegen die Amalekiter geben wird (17:16); schließlich schlägt er sein Volk mit einer Plage, als dieses ihm nicht gehorcht (32:35). Diese und ähnliche Verse erwecken den Eindruck, dass der Herr immer wütend ist. Das Buch Mormon jedoch erinnert uns daran, dass diese Interpretation zu einfach ist. Nephi beispielsweise bezeugte, dass Gott „seine Kinder liebt” (1. Nephi 11:17). Er bezeugte weiter:

„[Der Herr] tut nichts, was nicht der Welt zum Nutzen ist; denn er liebt die Welt, so daß er sogar sein eigenes Leben niederlegt, damit er alle Menschen zu sich ziehen kann.” (2 Nephi 26:24).

Doch das Alte Testament, die Heilige Schrift, die auch Nephi hatte, stellt Gott als so wütend dar, dass man sich fragt, wie Nephi dazu kam, Gott als liebevoll zu sehen. In Anbetracht dieses Dilemmas merkt Jonathon Riley an, dass auf den Messingplatten möglicherweise mehr darüber gesagt wurde, als was das Alte Testament in seiner heutigen Form beschreibt. Er sagt weiter, dass Nephi möglicherweise schlicht durch Offenbarung mehr über die Liebe Gottes wusste (Anmerkung: Der Blogbeitrag von Riley, auf den hier Bezug genommen wird, findet sich im englischen Original hier).

Nephis Sichtweise lässt jedoch die Vermutung zu, dass das Alte Testament möglicherweise wirklich Gott als einen liebenden Gott darstellt und dass „viele Christen das Alte Testament nicht sorgfältig genug gelesen haben, und dadurch über Verse, die die Liebe Gottes für die Menschheit zum Ausdruck bringen, hinweggelesen haben”.

Versteckte Botschaften

Laut Riley enthält das Alte Testament (in der englischen Ausgabe der King-James-Version) 23145 Verse. In 5871 davon wird, so Riley, Gottes Liebe für seine Kinder zum Ausdruck gebracht. (Anm.: Verse aus der Joseph-Smith-Übersetzung der Bibel werden dabei nicht berücksichtigt). Etwa in einem von vier Versen im Alten Testament geht es also um die Liebe Gottes. Zum Vergleich: das Neue Testament hat 7957 Verse. Riley sagt dazu: „Das bedeutet, dass wenn die Verse aus dem Alten Testament, in denen es um die Liebe Gottes geht, zu einem Buch zusammengefasst würden, dieses Buch etwa ¾ so lang wie das Neue Testament wäre.”

Diese Information lässt darauf schließen, dass ein Grund dafür, dass die Menschen das Alte Testament oft als negativ und den Gott als wütend empfinden, schlicht und einfach der ist, dass ihnen die Verse, die Gottes Liebe zeigen, nicht auffallen. Das Buch Mormon jedoch stellt auch klar, weshalb Gott im Alten Testament manchmal als wütend erscheint und warum den Nephiten manchmal furchtbare Dinge zustoßen.

Lehi sagt zu seinen Kindern, dass „wenn es so ist, daß sie seine Gebote halten, sie auf dem Antlitz dieses Landes gesegnet sein [werden] …und sie werden sicher wohnen immerdar” (2 Nephi 1:9). Er sagte ihnen jedoch auch, dass „wenn … sie in Unglauben verfallen … falls der Tag kommt, da sie … ihren Erlöser und ihren Gott, verwerfen, siehe, dann werden die Strafgerichte dessen, der gerecht ist, auf ihnen ruhen… und er wird sie zerstreuen und schlagen lassen” (Verse 10 & 11). Sowohl im Alten Testament als auch im Buch Mormon widerfährt den Menschen manchmal Furchtbares, nachdem sie sich von Gott abwenden. Doch ist Gott zu allen barmherzig, die umkehren.

Das Alte Testament enthält eindringliche Aussagen über die Liebe Gottes für seine Kinder

Gott tröstet uns, indem er uns sagt: „Ich schlage meine Wohnstätte in eurer Mitte auf … Ich gehe in eurer Mitte; ich bin euer Gott und ihr seid mein Volk. Ich bin der Herr, euer Gott … Ich habe eure Jochstangen zerbrochen und euch wieder aufrecht gehen lassen” (Levitikus 26:11-13). Er versichert uns: „Der Herr antwortete: Mein Angesicht wird mitgehen, bis ich dir Ruhe verschafft habe” (Exodus 33:14).

Das Alte Testament erinnert: „Empfangt Macht und Stärke: Fürchtet euch nicht … denn der Herr, dein Gott, zieht mit dir. Er lässt dich nicht fallen und verlässt dich nicht” (Deuteronomium 31:6).

Solltet ihr finanzielle Probleme haben – der Herr hat gesagt: „Den Schwachen hebt er empor aus dem Staub und erhöht den Armen, der im Schmutz liegt; er gibt ihm einen Sitz bei den Edlen, einen Ehrenplatz weist er ihm zu…” (1. Samuel 2:8). Zu denen, die das Gefühl haben, dass Gott weit weg ist, sagt er: „Auch wenn die Berge von ihrem Platz weichen und die Hügel zu wanken beginnen – meine Huld wird nie von dir weichen und der Bund meines Friedens nicht wanken…” (Jesaja 54:10). Und: „Mit ewiger Liebe habe ich dich geliebt, darum habe ich dir so lange die Treue bewahrt” (Jeremia 31:3). Denen, die sich aufgewühlt fühlen, verheißt Gott: „Ich schließe mit ihnen einen Friedensbund; es soll ein ewiger Bund sein…” (Ezechiel 37:26).

Gott hat uns versprochen: „Ich traue dich mir an auf ewig; ich traue dich mir an um den Brautpreis von Gerechtigkeit und Recht, von Liebe und Erbarmen, ich traue dich mir an, um den Brautpreis meiner Treue: Dann wirst du den Herrn erkennen” (Hosea 2:21,22).

Schlußfolgerung

Denken wir an Verse wie diese, erscheinen Kommentare aus dem Buch Mormon wie „und er liebt diejenigen, die ihn zu ihrem Gott haben wollen” (1. Nephi 17:40) oder „weil er unsere Seele ebenso liebt, wie er unsere Kinder liebt” (Alma 24:14) nicht mehr unzusammenhängend.

Wir selbst können das Alte Testament ebenso lesen, wie es die Nephiten getan zu haben scheinen; achten wir dabei auf die vielen Verse, die die Liebe Gottes für uns beschreiben. Tun wir dies, wird sich unsere Sichtweise auf das Alte Testament vielleicht ändern; wir werden vielleicht Gottes Liebe in unserem eigenen Leben spüren können.

Wenn ihr euch weiter mit dem Thema beschäftigen möchten, hier ein paar weitere Quellen (auf Englisch):

– Jonathon Riley, „Why the God of the Old Testament Is Not as Angry as You Thought,” at Bible Jon’s Musings, March 21, 2018.

– Steven L. Olsen, „Prospering in the Land of Promise,” FARMS Review 22, no. 1 (2010): 229–232.

– RoseAnn Benson and Stephen D. Ricks, „Treaties and Covenants: Ancient Near Eastern Legal Terminology in the Book of Mormon,” Journal of Book of Mormon Studies 14, no. 1 (2005): 48–61, 128–129.

– David E. Bokovoy, „Love vs. Hate: An Analysis of Helaman 15: 1–4,” Insights: A Window on the Ancient World 22, no. 2 (2002): 2–3.

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 5.4.18  auf bookofmormoncentral.org unter dem Titel „Why the Book of Mormon’s Depiction of a Loving God Fits with the Old Testament” veröffentlicht. Übersetzt von Kristina Vogt.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) wissen möchten, dann besuchen Sie einfach eine der offiziellen Webseiten der Kirche: mormon.org und lds.org.

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