Meister, voll Unruh im Herzen ruf heute ich laut zu dir.

Die Tiefen sind in mir erreget, komm, rette mich, hilf auch mir!

Stürme von schwerer Versuchung treten an mich heran;

ich verderbe, o Herr, ich verderbe, hilf mir als mein Steuermann!

Wir alle haben Momente in unserem Leben, in denen die Worte dieses Kirchenliedes der Schrei unseres Herzens sind. Vielleicht bist du gerade mitten in einem solchen Moment.

Die Inspiration hinter „Meister, es toben die Winde“ stammt aus einem Moment großer Angst der Apostel Jesu Christi. Wie im Evangelium von Matthäus festgehalten:

„Plötzlich brach auf dem See ein gewaltiger Sturm los, sodass das Boot von den Wellen überflutet wurde. Jesus aber schlief.

Da traten die Jünger zu ihm und weckten ihn; sie riefen: Herr, rette uns, wir gehen zugrunde!

Er sagte zu ihnen: Warum habt ihr solche Angst, ihr Kleingläuigen? Dann stand er auf, drohte den Winden und dem See und es trat völlige Stille ein.” (Matthäus 8:24-26)

Obwohl wir uns alle wünschen, inmitten unserer Stürme treu zu sein, ist es natürich, aufzuschreien, wenn dunkle Zeiten anbrechen. Wir fragen uns oft, ob Jesus Christus schläft.

Die Lehre, die wir aus diesem biblischen Bericht ziehen können, ist, dass die Sicherheit der Apostel nicht vom Wetter abhängig war. Alles, worauf es ankam, war, wer mit ihnen auf dem Boot war. Das Gleiche gilt für unser Leben. Stürme können wüten und ruhiges Segeln mag weit entfernt erscheinen, aber wenn wir in Jesus Christus verankert sind, können wir wissen, dass wir sicher sind. Christus scheint vielleicht zu schlafen. Wir werden vielleicht gebeten, die Luken für eine Weile alleine zu versperren und im Glauben weiter zu segeln. Wir tun dies mit der Zusage, dass Jesus Christus sich unser bewusst ist und uns zu einem besseren Tag führen wird.

Natürlich wird damit nicht jede Seekrankheit des Lebens beseitigt. Salzige Winde können in unseren Augen brennen und unsere Herzen mögen wanken und taumeln. Wir können sogar das Gefühl haben zu sinken, wie Petrus, als er, während er auf den Wellen ging, auf den Sturm achtete statt auf den Erlöser. Wir haben jedoch das Versprechen, dass wir nicht untergehen werden.

Wenn Sie also das Gefühl haben, dass Jesus Christus Ihren Sturm verschläft, denken Sie an dieses Zitat von S. Michael Wilcox:

„Wir müssen verstehen, dass unser Vater im Himmel uns lieber darauf vorbereitet, uns den Stürmen des Lebens, den Gegenwinden, zu stellen, anstatt sie für uns zu beruhigen. Wenn also deine vierte Wache bereits hinter dir liegt und er nicht gekommen ist, gehe nicht davon aus, dass er nicht da ist, dass es ihm egal ist, dass er nicht zuhört oder dass du nicht würdig bist. Stell dir vor, dein Schiff ist dicht wie eine Schüssel. Du wirst nicht untergehen.”

Dieser Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich auf ldsliving.com unter dem Titel „If Jesus Christ is Sleeping Through Your Storm” veröffentlicht. Die Autorin ist Aleah Ingram. Übersetzt von Janine Windhausen.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) wissen möchten, dann besuchen Sie einfach eine der offiziellen Webseiten der Kirche: mormon.org und lds.org.

Die moderne Wissenschaft deutet auf Gott

17 Promis, die an Gott glauben

Wer wärst du, wenn du keine Ängste hättest?

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Mein „Mittagsschlaf” dauerte den ganzen Tag. Oft wachte ich erst 5 oder 6 Stunden später auf und fühlte mich gestresst, weil es so vieles gab, das ich tun musste. Und egal, wie lange ich geschlafen hatte, ich fühlte mich genauso erschöpft wie zuvor. Ich war gerade erst von Mission zurück gekommen, während der ich wiederholt an einer rätselhaften Krankheit erkrankt war, von der ich aber jedes Mal genesen konnte, indem ich mich auf meinen Erlöser stützte. Ich kehrte eine Versetzung früher als geplant nach Hause zurück und konnte ein paar Antworten finden, bevor ich mit dem Studium begann; als das Semester aber anstrengender wurde, wurde mein schlimmster Alptraum zur Realität: Meine Krankheit kam zurück.

Innerhalb von drei Wochen erhielt ich die Diagnose: Lyme-Borreliose. Ich hatte verschiedene Gefühle. Auf der einen Seite fühlte ich mich erleichtert, nach so langer Zeit endlich eine Diagnose zu bekommen. Ich fühlte mich erleichtert zu wissen, dass es nichts Psychisches war und ich mir nicht nur etwas einredete. Ich war erleichtert, dass ich nun wusste, was ich  tun musste. Aber als ich mehr über meine chronische Krankheit erfuhr, erfuhr ich auch, dass es oft keinen vorgeschriebenen Behandlungsweg gab und dass es wahrscheinlich Jahre dauern würde, bis ich mein Leben wieder hätte.

Die Zeit verging, die Behandlung ging weiter, die Symptome verschlimmerten sich und mein Ziel, das Semester mit annehmbaren Noten abzuschließen, schien schließlich unerreichbar. Ich dachte darüber nach, mein Studium abzubrechen und war ratlos. Hier war ich nun, Tausende Kilometer von zu Hause weg; mein einziges Ziel war gewesen, zu studieren und eine gute Ausbildung zu bekommen. Wenn mir das nicht gelingen würde – wer wäre ich dann? Welche Rolle würde ich in der Zukunft spielen? Würde mein Leben einen Sinn haben? Wie würde ich meine Zeit verbringen? Würden andere mich verurteilen, weil ich mein Studium abgebrochen hatte?

Ich war 22 und körperlich nicht in der Lage, zur Schule zu gehen oder zu arbeiten, geschweige denn ein Sozialleben zu haben. Es kam mir vor, als hätte Gott mein Leben angehalten, meine Erwartungen, meine Träume. Ich fühlte mich gefangen, nicht fähig, Fortschritt zu machen, fühlte mich, als ob ich keine Kontrolle über mein Leben hätte – nicht jetzt und auch nicht in der Zukunft.

Und dann geschah etwas, das alles veränderte. Ich wurde nicht damit gesegnet, dass ich geheilt wurde, wie ich es mir so verzweifelt wünschte, aber ich wurde mit Verständnis gesegnet, was dazu führte, dass meine Situation erträglich wurde. An einem ganz besonders schwierigen Tag hatte ich das Gefühl, dass Gott eine wichtige Botschaft für mich hätte; und als ich darum bat, empfing ich Weisung, Trost und ein Gefühl des Friedens.

Ich hatte das starke Gefühl, dass diese Prüfung nichts Zufälliges war, das meinem Plan, glücklich zu sein, im Wege stand. Dies war der Plan, den der himmlische Vater für mich hatte, um glücklich zu sein. Es wirkt wie ein Oxymoron – Glücklichsein, das durch tägliches Leid erreicht wird – aber es war wahr. Ich lernte, trotz meiner furchtbaren Umstände glücklich zu sein. Ich tat alles in meiner Macht Stehende, das Gute in der „Auszeit”, die der Vater im Himmel mir gegeben hatte, zu sehen und zu genießen – wirklich zu genießen. Ich lernte vieles über mich selbst und meine Grenzen. Ich lernte vieles über andere und wie bereitwillig sie waren, Opfer zu bringen und mir zu helfen. Ich machte Witze darüber, dass ich nur ein halbes Leben hatte (da ich 16 Stunden jeden Tag schlief), aber dass es ein Leben im Überfluss war.

In den darauffolgenden Monaten und Jahren konnte ich mich voll auf den Herrn verlassen. Ich wusste nicht, wann es mir wieder besser gehen würde, welche Behandlungsmethode und welcher Arzt mir tatsächlich helfen würden oder wann ich mit meinem Studium weitermachen und weiter an meinem Ziel arbeiten können würde; aber ich wusste, wo ich Hoffnung finden konnte und durch wen. Ich wusste, dass wenn ich mein Vertrauen und meine Hoffnung, wieder gesund zu werden, in mich selbst bzw. die verschiedenen Ärzte und Behandlungen setzen würde, ich immer und immer wieder enttäuscht werden würde; weil ich aber meinen Glauben, meine Hoffnung und mein Vertrauen in Gott setzte, in die eine Person, die uns nie enttäuschen wird, konnte ich weitermachen.

Oft fühlte ich mich hoffnungslos, wenn ich über die Zukunft nachdachte, wenn ich mich nicht auf das „Hier und Jetzt” konzentrierte, und versuchte mir vorzustellen, wann alles vorbei wäre. Kein Ende war in Sicht, wodurch alles beängstigend aussah, wie ein unüberwindbares Hindernis. Egal, wie gut ich mit der Situation zurecht kam, mich verließ aller Mut, sobald ich darüber nachdachte, dass der Weg, der vor mir lag, vielleicht nie zu Ende gehen würde. Ich sagte mir: „Ich bin nicht stark genug. Ich schaffe das nicht mehr länger.”

An solchen Tagen brach ich zusammen und flehte Gott um ein Wunder an. Oft sagte ich: „Himmlischer Vater, ich habe vieles gelernt. Ist es nicht einfach genug? Hat das nicht schon lange genug gedauert?” Aber normalerweise blieb ich lange genug auf meinen Knien, dass ich schließlich demütig sagte: „Aber wenn nicht, hilf mir doch, damit zurechtzukommen. ‚Unser tägliches Brot gib uns heute.’”

Und der Erlöser kümmerte sich um mich … einen Tag nach dem anderen. Er ließ mich immer wissen, dass er weiß, wie es mir geht. Er ließ mich immer wissen, dass ich stark genug wäre und dass er niemals zulassen würde, dass ich etwas durchmachen müsste, von dem er – mit seinem vollkommenen Wissen – wusste, dass ich es nicht schaffen würde. Er gab mir ein Gefühl des Friedens, das mir mindestens einen weiteren Tag lang half weiterzumachen, und das war alles, was ich brauchte. Ich sah einmal ein Video, in dem D. Todd Christofferson etwas sagte, das mich zum weinen brachte, weil es genau ausdrückte, was ich fühlte: „Als mir dies widerfuhr, betete ich zunächst um ein Wunder und um eine Lösung für das Problem. Es dauerte einige Zeit, bis ich erkannte, dass ich auf Gott bauen und mich mit dem zufriedengeben kann, was ich täglich erhalte, wie lange die Sache auch anhalten mag. Daher ist diese doch eher schreckliche Erfahrung letztendlich zu einem Segen geworden, denn sie war wichtig für meine Beziehung zu Gott. Der größere Segen besteht vielleicht darin, dass wir die Last gemeinsam mit Gott tragen.”

Ich bin für jeden Tag, an dem ich krank bin, dankbar, weil ich dadurch lernen durfte, wie ich mich wirklich auf Jesus Christus verlasse. Obwohl ich bestimmte Vorstellungen für mein Leben habe, die ich für großartig halte, ist der Plan des himmlischen Vaters immer besser. Ich sehen jeden Tag neue Möglichkeiten, die genau richtig für mich sind, und die ich nicht hätte, wenn der himmlische Vater es nicht für richtig gehalten hätte, mir diese „Auszeit” zu geben.

Während dieser schwierigen Zeiten bereitete er mich nicht nur auf sein Reich, ein weit entferntes Ziel am Ende der Reise, vor. Er bereitete mich auf den heutigen Tag vor. Auf das Hier und Jetzt. Er bereitete mich auf meinen nächsten Schritt vor. Alles, was ich heute habe, ist das Ergebnis der Schwierigkeiten, die ich durchmachen musste. Ich erhielt meine größten Segnungen dadurch, dass der Herr mich dorthin führte, wo er mich haben wollte. Er lehrte mich, wie gering ich bin und wie stark ich sein kann, wenn ich mich auf seine Gnade verlasse. Indem ich voller Glauben vorwärts gehe. Indem ich mich nicht von der Zukunft zu sehr beeinflussen lasse. Er lehrte mich, nicht vorauszuplanen, sondern mich darauf zu verlassen, dass er mich führt, wo auch immer das Leben mich hinführt. Ihm zu erlauben, mich Tag um Tag zu führen.

Mary Ririe

Mary Ririe stammt aus Texas und machte gerade erst ihren Abschluss an der Brigham- Young-Universität (Bachelor, Bauingenieurwissenschaft). Sie hat vor, ihren Master zu machen. Sie ist verheiratet und spielt besonders gern mit ihrem süßen Welpen; sie spielt auch gerne Basketball mit ihrem Ehemann und treibt gerne Sport.

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 19.7.18  auf lds.org unter dem Titel „Relying on the Savior during My Chronic Illness” veröffentlicht. Die Autorin ist Mary Ririe. Übersetzt von Kristina Vogt.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage wissen möchten, dann besuchen Sie einfach die offizielle Webseite der Kirche: lds.org.

Werden wie die Kinder?

Gott ist es egal, wie klug du bist

Das ungerechteste Gleichnis „ever“

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In Matthäus 20:1-16 lesen wir von solch einem Einstellungsprozess aus der Perspektive des neutralen Erzählers. Die Verse beschreiben das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg.

Soweit uns bekannt ist, wurden Männer gesucht, die alle die gleiche Arbeit verrichten sollten. Für mich als Kind und Jugendlicher war dies ein „ungerechtes Gleichnis”. Um sechs, um neun, um zwölf, um fünfzehn Uhr und dann noch zur 11. Stunde, also um siebzehn Uhr, wurden Leute eingestellt. Übrigens wurde kein Lohn vereinbart, sondern lediglich das Versprechen, der Herr werde „geben, was recht ist“. Am Ende erhalten alle den gleichen Lohn. Wie bitte? Den gleichen Lohn? Was für eine schreiende Ungerechtigkeit! Wo ist hier die Gewerkschaft, der Tarifvertrag, mein Fachanwalt für Arbeitsrecht? Wer waren denn die faulen Leute, die bis am Nachmittag rumgehangen haben, um dann um fünf doch noch ein bisschen zu arbeiten? Und wieso waren die überhaupt noch nicht ausgewählt worden? Sicherlich waren es nicht gerade die Überflieger, die High-Performer, die da am Mittag und Nachmittag noch am Marktplatz saßen und immer noch nicht arbeiten mussten. Und trotzdem erhalten alle am Abend den gleichen Lohn…

Schauen wir uns das doch einmal zusammen aus einem anderen Blickwinkel an und stellen uns ein Beispiel bildhaft vor. Vor unserem geistigen Auge sehen wir eine Gruppe Menschen morgens um elf auf dem Marktplatz. Der Ochsenkarren kommt mit dem Herrn des Weinbergs. Der stellt Männer für die Arbeit ein: „Du, du und du.”

Aus Sicht der Arbeiter, die schon seit sechs Uhr arbeiten, scheint das unfair. Sie alle leben das mosaische Gesetz, in welchem alles sehr genau geregelt ist.(Denken wir nur mal an die Anzahl der „genehmigten  Schritte” am Sabbat.) Betrachten wir die Situation jetzt aus Sicht derjenigen, die bisher vergeblich auf Arbeit gewartet haben. Sie leben in Ungewissheit darüber, ob sie heute Geld nach Hause bringen werden, das die Familie dringend braucht, oder auch diesmal wieder nicht. Hinzu kommt das belastende Gefühl, nicht gebraucht oder abgelehnt zu werden. Die Freude ist sicherlich groß, als man dann doch noch am Mittag, Nachmittag oder gar am Spätnachmittag eingestellt wird.  

Der Lohn am Ende ist für alle gleich. Die eigentliche Frage ist nicht, ob das unfair ist, denn jeder hat den Lohn erhalten, zu dem er bereit war zu arbeiten, sondern vielmehr, zu welcher Gruppe ich wohl am liebsten gehört hätte: zu der, die morgens schon an der Arbeit war oder zu der andern, die bis am Spätnachmittag auf dem Marktplatz ausgeharrt, gewartet und gebangt hat. Vielleicht erinnern wir uns noch an die Situation auf dem Fußballplatz nach der Schule, als wir bei der Zusammenstellung der Mannschaften als Letzter gewählt wurden. Oder daran, wie schlecht wir uns gefühlt haben, als uns im Sportunterricht beim Volleyball keiner in seiner Mannschaft haben wollte. Welche Güte lässt der Herr des Weingartens doch denen zuteil werden, die später kamen, die länger gewartet und länger ausgeharrt haben.

Vergleichen wir dieses Gleichnis mit dem Evangelium und unserem Leben. Als Jugendlicher war ich oft dabei, wenn sich ältere Neubekehrte taufen ließen. Dabei dachte ich manchmal: ‚Schön, wenn man erst mit 80 das Evangelium kennen lernt, sich taufen lässt und dann ohne grosse Übertretungen stirbt. Die haben alles richtig gemacht.’ Aber heute denke ich anders darüber: Die Freude des Evangeliums haben diejenigen, welche spät zum Glauben kamen, kein „ganzes Leben lang” genießen dürfen. Was hätte ich alles verpasst?

• Den Schutz z.B. meiner Gesundheit durch das Halten der Gebote
• eine Erziehung im Evangelium
• Erwerb von Selbstvertrauen durch Ansprachen als junger Mann vor der ganzen Gemeinde und den Mut, anders zu sein und dazu zu stehen
• die schönen Erinnerungen an Anlässe der Primarvereinigung (Organisation für Kinder), an Jugendtagungen und Jugendlager
• den Geist, den ich in zahlreichen Versammlungen, bei Familienabenden, bei Generalkonferenzen und beim Studium der Schriften bis heute verspürte
• meine Zeit als Missionar
• in jungen Jahren eine ewige Ehe im Tempel geschlossen zu haben
• Antworten auf die Fragen, was vor dem Leben geschah und was nach diesem Leben geschieht, die mich schon mein ganzes Leben lang begleiten

Wie dankbar bin ich dafür, dass ich bereits am Morgen im Weinberg arbeiten durfte. Wie wunderbar zeigt dieses Beispiel die Güte und Liebe, das Mitgefühl und die Barmherzigkeit, welche der Herrn des Weingartens für uns hat.

Manche von uns werden im Beruf rein nach Arbeitszeit oder nach produzierter Menge oder verkauften Stückzahlen bezahlt. Je härter und länger wir arbeiten, desto mehr Lohn erwarten wir. Aber im Himmel gilt nicht das System der Akkordarbeit. Wenn wir getauft oder zum Priestertum ordiniert werden oder an den heiligen Handlungen des Tempels teilnehmen, versprechen wir, Gott zu gehorchen, seine Gebote zu halten und unsere Berufungen groß zu machen.

Der Vater im Himmel kennt uns und wird uns geben, was „recht” ist. Ich hoffe, das macht uns keine Sorgen.

Der Herr verheißt seinerseits, dass wir, wenn wir glaubenstreu sind, alles erlangen, „was [der] Vater hat“ (LuB 84:38), nämlich Erhöhung im celestialen Reich Gottes (siehe LuB 84:33-41). Es gibt keinen größeren Lohn, den der Herr uns bieten kann; diese ist die größte aller seiner Gaben (siehe LuB 14:7).

Denen, die sich auf das celestiale Reich vorbereiten, verheißt der Vater, dass alle, die arbeiten, unabhängig davon, wann jeder in den Weinberg gerufen wird, „an Macht und Kraft und Herrschaft gleich“ gemacht werden (LuB 76:95). Der Herr ist ein großzügiger Zahlmeister. Er wird gewiss zahlen, „was recht ist“. Er macht keine Unterschiede. Er kennt uns und liebt uns alle gleich.

Wie machen wir uns nun für unseren himmlischen Arbeitgeber attraktiv? Indem wir uns darum bemühen, durch Halten der Gebote, fleißige Arbeit und den Dienst am Nächsten den Willen Gottes zu tun. Fangen wir gleich heute damit an!

Dieser Artikel wurde auf deutsch von Sönke Windhausen verfasst und am 07.11.2018 auf kommzuchristus.de veröffentlicht.

17 Promis, die an Gott glauben

Die Wahrheit wird euch frei machen

Durch Kleines und Einfaches wird Großes zustande gebracht

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„Und mit dieser Absicht halten wir das Gesetz des Mose, denn es weist unsere Seele auf ihn hin; und aus diesem Grund ist es uns zur Rechtschaffenheit geheiligt, so wie es Abraham in der Wildnis angerechnet worden ist, dass er den Geboten Gottes gehorcht und seinen Sohn Isaak dargebracht hat; was ein Sinnbild für Gott und seinen Einziggezeugten Sohn ist.“ (Jakob 4:5)

Dies ist die einzige Stelle im Buch Mormon, an der Isaaks Erlebnis erwähnt wird (an anderen Stellen wird bspw. vom „Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs“ bzw. dass Abraham, Isaak und Jakob im Himmel sitzen (vgl. dazu Alma 5:24; Alma 7:25; Helaman 3:30) gesprochen; oder 1 Nephi 17:40, wo das Bündnis mit den drei Patriarchen genannt wird).

Das „Beinah-Opfer“ Isaaks ist ein Sinnbild für das Sühnopfer Christi

Jakobs Aussage, dass das „Beinah-Opfer“ Isaaks ein Sinnbild für das Sühnopfer Christi war, ist eine Schlüsselstelle. Sie hilft uns, die tieferliegende spirituelle Bedeutung dieser Geschichte zu begreifen. Mit diesem Verständnis können wir mit einer neuen Perspektive auf das Alte Testament blicken. (Was dieses „Beinah-Opfer“ Isaaks zu bedeuten hat, erfahren wir im Alten Testament nicht, aber etwas Ähnliches finden wir im Neuen Testament. In Hebräer 11:17 wird Isaak als „Einziggezeugter“ bezeichnet und der Verweis auf Christus nur angedeutet. In Jakob 4:5 hingegen bezieht sich der Titel „Einziggezeugter“ direkt auf Jesus Christus.)

Betrachten wir die Ähnlichkeiten zwischen der Erzählung von Abraham und Isaak und dem Sühnopfer Christi, sehen wir, wie viel Einblick wir durch Jakob tatsächlich bekommen.

Wenn das Opfer Abrahams, der Isaak opfern sollte, symbolisch ist für das Opfer Gottes, der Christus hingab, dann können wir davon ausgehen, dass es weitere Ähnlichkeiten zwischen Gott und Abraham gibt. Diese Ähnlichkeiten kannte auch schon der altertümliche christliche Schriftsteller Caesarius von Arles (ca. 468/70 – 542 n. Chr.). In seiner Rede spricht er darüber, dass es Parallelen zwischen Isaak und Christus und Abraham und Gott Vater gibt.

In Genesis 17:5 sehen wir auch solch eine Ähnlichkeit: „Man wird dich nicht mehr Abram nennen. Abraham, Vater der Menge, wird dein Name sein; denn zum Stammvater einer Menge von Völkern habe ich dich bestimmt.“ Sowohl durch Isaak als auch durch Ismael wurde Abraham tatsächlich der „Vater vieler Nationen“, so wie Gott der Vater aller Nationen ist. Zusätzlich bedeutet der Name Abraham wörtlich „erhöhter Vater“, was auch eine treffende Beschreibung ist für Gott, der der Vater ist.

Isaak als einziger Sohn Abrahams

Eine weitere Parallele finden wir darin, dass Gott Isaak als Abrahams „einzigen Sohn“ (Genesis 22:2) bezeichnete. Christus ist auch Gott Vaters „einziggezeugter Sohn” (Johannes 3:16). Eine Ähnlichkeit können wir auch darin finden, dass Abraham seinen Knechten sagt, dass er mit Isaak weggehen und wiederkommen würde, obwohl er geplant hatte, seinen Sohn zu opfern.

Caesarius von Arles interpretiert mögliche Gedanken Abrahams: „Ich werde meinen Sohn als Opfer darbringen, aber werde mit ihm zu euch zurückkehren. Mein Glaube ist so groß, dass ich daran glaube, dass der, der ihn mir als Sohn einer nicht gebärfähigen Mutter gab, ihn auch von den Toten auferwecken kann.“ So würde er mit Isaak zurückkommen und wäre seinen Sklaven gegenüber kein Lügner. Gott Vater und Abraham wussten also beide, dass ihre Söhne von den Toten auferstehen können würden (Hebräer 11:19).

Weitere Parallelen

Sowohl die Mutter Isaaks als auch die Mutter Jesu, hätten beiden eigentlich keine Kinder bekommen sollen. Sara, Isaaks Mutter, war bereits zu alt, um Kinder zu haben (Genesis 18:11) und Maria, die Mutter Jesu, war eine Jungfrau (Lukas 1:34).

Sowohl beim Opfer Isaaks als auch Christi spielt Holz eine Rolle. Beide müssen es tragen: Isaak trägt das Holz für das Brandopfer (Genesis 22:6) und Christus trägt den Holzbalken, an dem er schließlich hingerichtet wird (Johannes 19:17). Caesarius von Arles sagt dazu: „Als Isaak das Holz für seine Opferung selbst tragen muss, ist das, wie als der Herr, Christus, sein eigenes Kreuz trägt.“

Sowohl Isaak als auch Christus werden für ihr Opfer festgebunden. Abraham bindet Isaak fest und legt ihn dann auf das für das Brandopfer vorbereitete Holz (Genesis 22:9), und Christus wird gebunden, bevor er an Pilatus ausgeliefert und an das Holzkreuz gebunden wird (Matthäus 27:2).

Sowohl Isaak als auch Jesus waren drei Tage lang, nachdem aus ihnen ein Opfer gemacht wurde, „verschwunden“. Abraham und Isaak kehrten wohl am dritten Tag, nachdem Isaak fast geopfert worden wäre, nach Hause zurück (Genesis 22:4); Christus erstand am dritten Tag nach dem Sühnopfer auf (Lukas 24:21).

Eine weitere Parallele ist möglicherweise, dass zwei Knechte anwesend waren, als Abraham Isaak mitnahm, um ihn zu opfern (Genesis 22:3), und die Kreuzigung Christ zwischen zwei Dieben (Markus 15:27).

Es ist gut möglich, dass Christi und Isaaks Opfer im gleichen Gebiet stattfanden (in bzw. in der Nähe von Jerusalem); doch wissen wir es nicht. Der Ort, an dem Isaak als Opfer dargebracht werden sollte, nennt sich Moria (Genesis 22:2); auch der Tempel in Jerusalem wurde auf einem Berg namens Moria (2. Chronik 3:1) errichtet.

Statt Isaak wird schließlich ein Schafbock als Opfer dargebracht

Interessant ist auch, dass für Abrahams Opfer dieser eine Schafbock dargebracht wurde, der sich mit seinen Hörnern in einem Busch verfangen hatte (Genesis 22:13); dies erinnert daran, dass Christus vor seiner Kreuzigung eine Dornenkrone aufgesetzt wurde (Matthäus 27:29).

Sowohl Isaaks als auch Christi Opfer war freiwillig. Wenn Isaak ausreichend stark war, das Holz für ein Brandopfer auf dem Rücken zu tragen, war er wahrscheinlich auch stark genug, seinen alternden Vater zu überwältigen, um seiner Opferung zu entgehen. Auch Christus ließ sich kreuzigen und wehrte sich nicht (vgl. Matthäus 26:53-54).

Und schließlich erstanden sowohl Isaak als auch Christus auf. In Hebräer 11:17,19 heißt es: „Aufgrund des Glaubens hat Abraham den Isaak hingegeben … Er war überzeugt, dass Gott sogar die Macht hat, von den Toten zu erwecken; darum erhielt er Isaak auch zurück. Das ist ein Sinnbild.“

Auch wenn diese Verse nicht eindeutig sind, ist eine mögliche Interpretation, dass Abraham tatsächlich Isaak opferte und Gott ihn wieder zum Leben erweckte – eine Schilderung, die in verschiedenen jüdischen Texten vorkommt. Dass Isaak also starb und Gott ihn wieder auferweckte, kann auf die Auferstehung Christi hinweisen oder ist ein Sinnbild dafür, wie es in Hebräer heißt.

Welche Rolle spielen diese Ähnlichkeiten?

Im Neuen Testament erfahren wir nicht viel darüber, wie Gott darauf reagierte, dass er seinen Einziggezeugten Sohn hingeben musste. Das Erlebnis, das Abraham hatte, lässt uns aber ahnen, wie es wohl für Gott gewesen sein musste, SEINEN einzigen Sohn hinzugeben. Interessant beim Opfer Abrahams ist vor allem, wie wenig er während der ganzen Erzählung spricht. Als Gott Abraham sagt, er müsse seinen Sohn opfern, beschwert sich Abraham darüber mit keinem Wort. Er trifft schlicht die Vorbereitungen, die Gott ihn treffen heißt (Genesis 22:1-3).

Der Leser kann den Schmerz Abrahams fühlen, als er nach Moria reist, einen Altar baut und das Holz darauf stapelt. Die Bibel hält sich mit diesen Details auf. Sie betont Abrahams geistigen Schmerz, als er den eigenen Sohn fesselt, auf das Holz legt und das Messer hebt, um ihn zu töten (Genesis 22:9,10). Wie groß der Schmerz Gottes gewesen sein muss, als sein Sohn gebunden wird und auf das Holzkreuz gelegt, während die römischen Soldaten ihre Hämmer in die Hand nehmen, um ihn ans Kreuz zu nageln.

Gott musste zulassen, dass Christus seine Aufgabe völlig auf sich allein gestellt erfüllte

Elder Jeffrey R. Holland sagte, dass „der Vater seinem Sohn wahrscheinlich nie näher war, als in diesen schmerzvollen letzten Minuten des Leidens. Nichtsdestotrotz zog der Vater, damit das Opfer freiwillig und alleinig durchgeführt werde, einen Moment den Einfluss des Heiligen Geistes zurück; die Unterstützung durch seine Gegenwart.“

Gott sah, wie Melvin J. Ballard es sagt, seinen Sohn verdammt. „Er sah, wie dieser das Kreuz durch die Straßen Jerusalems schleppen musste und unter der Last zusammenbrach. Gott sah den Sohn schließlich auf dem Kalvarienberg; sah den Körper am Kreuz; auch musste er zusehen, wie die Nägel in seine Hände und Füße getrieben wurden und die Schläge, durch die … seinen Sohn bluten ließen.“ Gott muss beim Zusehen gelitten haben, „bis ein Moment gekommen war, in dem selbst der Erlöser verzweifelt aufschrie: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“

Christus war der EINZIGE, der dieses Werk vollbringen konnte

Aber für Christus sollte es kein Lamm geben, das sich im Busch verhakte, niemanden, der in letzter Minute seinen Platz einnahm. Das mächtigste Wesen im ganzen Universum musste zulassen, dass sein Sohn so lange gequält wurde bis er starb, um alle seine anderen Kinder zu erretten.

Elder Ballard erklärte: „Ich kann mir vorstellen, wie in diesen Stunden der Vater hinter dem Schleier diesen Todeskampf sah … wie sein Herz fast an der Liebe, die er für seinen Sohn hatte, zerbrach. Oh wie dankbar bin ich, dass er in diesem Augenblick uns alle nicht im Stich gelassen hat. Er hätte seinen Sohn retten können.“

Wir sollten alle jubeln, „dass er nicht eingriff, und dass seine Liebe zu uns es ihm möglich machte, dass er das Leid seines [Einziggezeugten] sah und ihn für uns hingab – ihn, unseren Erretter und Erlöser. Ohne ihn, ohne sein Opfer, wären wir zurückgeblieben und hätten nie geheiligt in seine Gegenwart kommen können“.

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 1.3.18  auf bookofmormoncentral.org unter dem Titel „How Abraham’s Sacrifice of Isaac Illuminates the Atonement” veröffentlicht. Übersetzt von Kristina Vogt.

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6 neue, erstaunliche Entdeckungen über Jesus von Nazaret

Freude auf dem Weg finden

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Ich habe mir in der Vergangenheit schon oft gewünscht, dass ich wie jemand anders sein könnte. Eine Veränderung meiner ganzen Persönlichkeit. Ich wäre gerne so schlau, so cool  oder so sympathisch wie jemand. Zwangsläufig führten diese Gedanken zu Verzweiflung. Wie könnte ich jemals so toll sein wie die Menschen um mich herum?

Niemand kann sich verändern

Nach einigen Jahren, in denen mir diese Gedanken Probleme bereiteten, kam ich schließlich zu der Erkenntnis: Gar nicht.  Eine echte Veränderung war für mich wortwörtlich nicht möglich; ich konnte nicht so sein, wie ich sein wollte. Ich kam auch zu der Erkenntnis, dass, egal wie sehr ich mich anstrengen würde, ich niemals aus meinem Leben das machen könnte, was ich wollte.

Diese Erkenntnis war zum einen sehr verstörend, gleichzeitig aber auch wirklich befreiend. Ich konnte meine eigene Wertlosigkeit deutlich fühlen, aber erkannte auch zum ersten Mal in meinem Leben, dass ich, da es so gänzlich unmöglich für mich war, meine Ziel „Veränderung“ zu erreichen, aufhören konnte es zu versuchen. Das erste Mal in meinem Leben konnte ich mich entspannen.

Man könnte meinen, diese Schlussfolgerung würde mich hoffnungslos machen – aber genau das Gegenteil geschah. Ich hatte in meinem ganzen Leben nie mehr Hoffnung gehabt. Mir wurde klar, dass ICH meine Ziele niemals erreichen könnte, es aber auch nicht müsste. Und ich war nicht derjenige, der diese Veränderung herbeiführen würde.

Das bedeutet, ich musste einfach nur zuzulassen, dass Gott aus mir einen anderen Menschen machen würde. Dieser neue Mensch würde all die Ziele erreichen können, die ich nie erreichen konnte. Er würde jemand sein, mit dem ich gerne 24 Stunden am Tag verbringen würde. Dieser Mensch würde jemand sein, zu dem ich aufschauen konnte; mit dem ich gerne befreundet wäre.

Das Geheimnis ist eine Veränderung durch Gott

Nach Jahren, in denen ich mit dem Kopf durch die Wand gewollt und versucht hatte, alles alleine zu schaffen, erlaubte ich schließlich Gott, aus mir einen anderen Menschen zu machen. Und ich freute mich auf dieser Veränderung.

Aber wer war der Mann, der mich ersetzte? Wie kam er hierher? Die Antwort finden wir in 1. Samuel 10.

In 1. Samuel 9 lernen wir jemanden kennen: Saul. Er ist eigentlich ganz cool drauf, kümmert sich nur um seine eigenen Angelegenheiten und versucht, die Esel seines Vaters zu finden, die abhanden gekommen sind. Aber er scheint es satt zu haben, nach diesen Eseln zu suchen und beschließt, die Flinte ins Korn zu werfen und nach Hause zu gehen. Sein Diener hat jedoch noch eine Idee. Er weiß, dass es in einer Stadt in der Nähe einen Seher gibt und überlegt sich, dass wenn die beiden ihn fänden, er ihnen sagen könnte, wo die Esel zu finden seien. Also kratzen sie ihr letztes Kleingeld zusammen (Seher bekamen damals wohl Trinkgeld) und machen sich nach ihm auf die Suche.

Es stellt sich heraus, dass der Seher Samuel ist und Gott ihm bereits gesagt hat, Saul und sein Diener würden zu ihm kommen. So wartet er bereits auf sie (und hat für sie sogar etwas zu essen) als sie schließlich ankommen. Er informiert Saul darüber, dass eine große Veränderung bevorstehe: Saul würde der nächste Hauptmann für Israels Heer werden würde. Er sagt ihm dann, dass er auf dem Nachhauseweg auf ein paar Propheten treffen werde, die prophezeien werden, aber „dann der Geist des Herrn über [ihn] kommen [wird] und [er] wie sie in Verzückung geraten [wird] und in einen anderen Menschen verwandelt werden” wird.

Offensichtlich geschieht alles genau so, wie Samuel es vorausgesagt hat. In Vers 9 heißt es nämlich: „Als sich Saul nun umwandte, um von Samuel wegzugehen, verwandelte Gott sein Herz. Und noch am gleichen Tag trafen alle diese Zeichen ein.”

Aus der Bibel lernen wir das „Wer” und das „Wie”

Die einzige Möglichkeit, zu einer neuen Persönlichkeit zu werden, durch eine andere Persönlichkeit ersetzt zu werden, ist, durch den Heiligen Geist. Tatsächlich ist es so, dass die Persönlichkeit, die das alte Ich ersetzt, aus zwei Personen besteht: eine Kombination der besten Eigenschaften des alten Selbst und dem Heiligen Geist. Dies ist die neue Persönlichkeit, zu der wir werden können. Das erlaubt uns, so viel mehr zu tun und so viel besser zu sein als zuvor – weil wir es nicht mehr alleine tun. Wenn wir eins mit dem Heiligen Geist werden, mit einem der drei mächtigsten Wesen des Universums, scheinen selbst die wirklich schwierigen Dinge, die wir tun müssen, nicht mehr so schwierig.

Wie wir das schaffen? Ganz einfach: Der Heilige Geist gibt uns ein neues Herz. Er kann unsere Wünsche verändern und uns zu einem neuen Menschen machen. Es ist dieser Prozess, der es uns ermöglicht, unendlich viel besser zu werden und der zu sein, der wir sein wollen.

Der Prozess ist nicht einfach, und er kann rückgängig gemacht werden (Saul scheint sein neues Herz relativ schnell abgestoßen zu haben), aber ich weiß, dass auf diese Weise auch normale Menschen zu besseren Menschen werden können und so werden können, wie sie sein möchten.

Vielleicht ist es an der Zeit, zuzulassen, dass wir selbst zu jemand anderem werden.

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 1.6.14  auf biblejonsmusings.blogspot.com unter dem Titel „Hearts” veröffentlicht. Der Autor ist Jonathon Riley. Übersetzt von Kristina Vogt.

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Freude auf dem Weg finden

Drei Sätze, die dein Leben ändern werden

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Das Gesetz des Mose

Manchmal scheint es, als hätte das Gesetz des Mose keinen Einfluss auf unser Leben heutzutage. Die detaillierten Regeln, die vom Opfern von Tieren bis zum Verputzen von Wänden (vgl. Levitikus 14:42) reichen, wirken auf den heutigen Leser eher eigenartig. Das Buch Mormon hat dafür glücklicherweise eine Lösung: Denkt an Christus, während ihr euch mit dem Gesetz des Mose beschäftigt.

In Jakob 4:5 heißt es:

„Und mit dieser Absicht halten wir das Gesetz des Mose, denn es weist unsere Seele auf ihn hin; und aus diesem Grund ist es uns zur Rechtschaffenheit geheiligt, so wie es Abraham in der Wildnis angerechnet worden ist, daß er den Geboten Gottes gehorcht und seinen Sohn Isaak dargebracht hat, was ein Sinnbild für Gott und seinen Einziggezeugten Sohn ist.

(Anmerkung: Wir finden Jakobs Erklärung des Beinahe-Opfers Isaaks nicht im Alten Testament, aber wir finden einen ähnlichen Gedanken im Neuen Testament. In Hebräer 11 wird betont, dass Isaak der einzige Sohn Abrahams ist. Dies erinnert stark an den Titel Christi, der der „Einziggezeugte” ist. Hebräer 11:17: „Aufgrund des Glaubens brachte Abraham den Isaak dar, als er auf die Probe gestellt wurde, und gab den einzigen Sohn dahin, er, der die Verheißungen empfangen hatte.”)

Wie das Beinahe-Opfer Isaaks ein Verweis auf das Opfer des Sohnes Gottes ist, glaubte Jakob, dass auch der Rest des Gesetzes des Mose auf das Sühnopfer Christi verweist. Der Vers, auf den Jakob hier anspielt (Mose 5:7) stützt diese Interpretation. In diesem Vers erklärt ein Engel Adam, dass Tieropfer „ein Sinnbild für das Opfer des Einziggezeugten des Vaters, der voller Gnade und Wahrheit ist” sind. Auch Amulek bezeugt: „dies ist die ganze Bedeutung des Gesetzes—jedes kleinste Teil deutet auf das große und letzte Opfer hin; und dieses große und letzte Opfer wird der Sohn Gottes sein” (Alma 34:14 Hervorhebung hinzugefügt).

3 Hinweis auf Christus im Gesetz des Mose

Glaubten die Nephiten daran, dass jeder Aspekt des Gesetzes des Mose auf Christus verweist, stellt sich folgende Frage: Gibt es konkrete Beispiele dafür, wie die Nephiten den Zusammenhang zwischen dem Gesetz des Mose und Christus herstellen?

Hinweis 1

Ein mögliches Beispiel findet sich in Alma 30:2,3:

„Nachdem sie ihre Toten begraben hatten und auch nach den Tagen des Fastens und der Trauer und des Betens…, da fing beständiger Frieden im ganzen Land an. Ja, und das Volk war darauf bedacht, die Gebote des Herrn zu befolgen; und sie beachteten streng die Verordnungen Gottes gemäß dem Gesetz des Mose.”

Gemäß Numeri 19:16 ist „jeder, der auf freiem Feld einen mit dem Schwert Erschlagenen, einen Toten, menschliche Gebeine oder ein Grab berührt, für sieben Tage unrein”. Mormons Aussage über „Tage des Fastens und der Trauer und des Betens” lassen vermuten, dass es sich hierbei um eine vorgeschriebene Anzahl an Tagen handelte. Vielleicht waren dies die sieben unreinen Tage, die in Numeri erwähnt werden.

Hinweis 2

Als diese Woche der rituellen Reinigung vorbei war, musste sich ein Individuum in Quellwasser waschen. Darin war die Brandasche des Sündopfers gelöst (vgl. Numeri 19:17). Der Hinweis auf das Gesetz des Mose in Alma 30:3, der Mormons Beschreibung zu Bestattungsbräuchen folgt, legt nahe, dass die Nephiten sich an dieses Ritual hielten. Möglicherweise passten sie es jedoch leicht an, da eine einwandfreie rote Kuh, die das Gesetz des Mose für das Sündopfer vorschreibt (vgl. Numeri 19:2), wohl schwer zu beschaffen war. Was aber hat das mit Christus zu tun?

Numeri 19:2 verpflichtet den Priester, eine „fehlerlose, einwandfreie rote Kuh” als Teil des Reinigungsrituals zu verwenden. Aus Mosia 3:7 erfahren wir, dass Christus, als er für unsere Sünden sühnte, aus jeder Pore blutete; Christus selbst muss dabei von Kopf bis Fuß rot gewesen sein. Beim Verbrennen der roten Kuh nimmt der Priester Zedernholz, Ysop und Karmesin. Er „wirft alles in das Feuer, in dem die Kuh verbrannt wird” (vgl. Numeri 19:6).

Hinweis 3

Auch wenn wir nicht wissen, aus welchem Holz das Holz Christi gemacht wurde, ist Zedernholz sehr wahrscheinlich. (Anmerkung: Zedern wachsen in Israel, und frühchristliche Traditionen lassen vermuten, dass das Kreuz zumindest teilweise aus Zedernholz bestand.)

Aus Johannes 19:29 erfahren wir, dass Christus, während er am Kreuz war, etwas zu Trinken bekam: „Sie steckten einen Schwamm mit Essig auf einen Ysopzweig und hielten ihn an seinen Mund”. Und in Matthäus 27:28 heißt es, dass Christus direkt vor seiner Kreuzigung ein purpurroter Mantel umgelegt wurde.

Der letzte Punkt ist, dass die rote Kuh aus dem Lager herausgeführt und dort geschlachtet werden sollte (vgl. Numeri 19:3). Christus wurde auch außerhalb Jerusalems Stadtmauer geopfert, wie wir im Neuen Testament lesen können: „Denn die Körper der Tiere, deren Blut vom Hohenpriester zur Sühnung der Sünde in das Heiligtum gebracht wird, werden außerhalb des Lagers verbrannt. Deshalb hat auch Jesus, um durch sein eigenes Blut das Volk zu heiligen, außerhalb des Tores gelitten” (Hebräer 13:11,12).

Was wir daraus lernen können

Die Ähnlichkeiten zwischen Opferung der roten Kuh und dem Sühnopfer Christi lehren uns, dass Christus uns wieder rein macht; und das unabhängig davon, was wir durchmachen müssen.

Numeri 19 ist eines der Kapitel über das Gesetz des Mose, das vermuten lässt, dass die Nephiten das Opfer Christi klar und deutlich erkannten – und das viele Jahre vor seiner Geburt.

In der heutigen Zeit werden wir Christen vielmehr dazu aufgefordert, „ein reuiges Herz und einen zerknirschten Geist” (3. Nephi 9:20) darzubringen statt Tieropfer. Indem wir uns mit dem Gesetz des Mose so befassen wie die Nephiten es taten und dabei Christus nicht aus den Augen verlieren, können wir Bedeutungsgehalt in den heiligen Schriften finden, der vielleicht auf den ersten Blick nichts mit der heutigen Zeit zu tun zu haben scheint.

Wenn das Gesetz des Mose uns aber etwas über Christus lehrt, sollten wir uns selbst in der heutigen Zeit damit auseinandersetzen.

Bedeutung des Buches Mormon für unsere Zeit

Jeffrey R. Holland hat gesagt, dass die „klarsten und kostbarsten aller Wahrheiten, die aus dem … Alten Testament … verloren gingen, die klare und unmissverständliche Bezeugung der Mission Christi” sei. Er versichert, dass „der bedeutsamste Zweck des Buches Mormon die Wiederherstellung des äußerst wichtigen Wissens von der Rolle Christi bei der Errettung jeden Mannes, jeder Frau, jedes Kindes, das jetzt lebt, jemals gelebt hat und jemals leben wird, für die universelle Familie Gottes ist. (Elder Jeffrey R. Holland, Christ and the New Covenant, Salt Lake City, UT, Deseret Book, 1997, S.6–7.)

Das Buch Mormon erlaubt uns, die wesentliche Rolle Christi in Tiefe und auf wunderbare Weise zu verstehen. Wenn wir das Gesetz des Mose wie die Nephiten lesen und Christus in jedem Vers zu erkennen suchen, kann das Gesetz des Mose zu einer fast endlosen Quelle für Erkenntnis über die Macht des Sühnopfers Christi in unserem Leben werden.

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 12.4.18  auf bookofmormoncentral.org unter dem Titel „How the Law of Moses Teaches about the Atonement” veröffentlicht. Übersetzt von Kristina Vogt.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) wissen möchten, dann besuchen Sie einfach eine der offiziellen Webseiten der Kirche: mormon.org und lds.org.

Die wahre Bedeutung von Ostern

Wie kann ich Jesus kennenlernen?

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„Es gibt keinen größeren Ausdruck der Liebe als das heldenhafte Sühnopfer, das durch den Sohn Gottes vollbracht worden ist.”

In der heutigen Zeit scheint der wahre Zweck und die wahre Bedeutung von Ostern vor lauter Schoko-Osterhasen und Plastikeiern verloren zu gehen. Gründonnerstag, Karfreitag und Ostersonntag scheinen nur Worte in einem Kalender zu sein. Aber diese Ereignisse, die an diesen Tagen stattfanden, sind die Ereignisse mit meister Bedeutung in der Geschichte der Menschheit. Jeffrey R. Holland sagte: „Jetzt zu Ostern sind die Worte, mit denen der Lieblingsjünger Johannes den Vater und den Sohn preist, besonders bedeutsam: ,Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, daß er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat.’”

An Ostern feiern wir Jesu Sieg über das Grab – etwas, das im Garten von Getsemani seinen Anfang nahm, dann folgte die Kreuzigung und sein Tod und den Höhepunkt bildet schließlich die glorreiche Auferstehung. Jedes dieser Ereignisse ist ein wichtiger Teil des Sühnopfers des Erlösers. Wir können die Liebe Gottes nicht richtig verstehen, solange wir seine Hingabe und sein Opfer für uns nicht verstehen.

Der Plan Gottes verlangte nach einem Erlöser

Um das Sühnopfer zu verstehen, müssen wir verstehen, warum es überhaupt notwendig war. Wir alle sind buchstäbliche Söhne und Töchter unseres himmlischen Vaters. Wir wurden auf die Erde gesandt, um geprüft zu werden und um zu sehen, ob wir ihm in allem gehorchen würden (vgl. Abraham 3:24–26). Wir würden jegliche Erinnerung an unser himmlisches Zuhause verlieren und daher lernen müssen, Glauben zu entwickeln und ihm nachzufolgen. Teil seines Planes war, seinen Sohn, Jesus Christus, auf die Erde kommen zu lassen, der sein Leben als Vorbild für uns leben sollte – und der das Sühnopfer vollbringen sollte, damit wir die Möglichkeit hätten, eines Tages wieder bei unserem himmlischen Vater zu leben.

Russell M. Nelson sagte über den Erlöser: „Seine Mission war das Sühnopfer. Diese Mission konnte nur er erfüllen. Als Sohn einer irdischen Mutter und eines unsterblichen Vaters war er der Einzige, der freiwillig sein Leben hingeben und es wieder aufnehmen konnte (siehe Johannes 10:14-18). Die herrlichen Folgen seines Sühnopfers waren unbegrenzt und ewig. Er nahm dem Tod den Stachel, sodass die Trauer am Grab nicht von Dauer ist (siehe 1 Korinther 15:54,55). Dass das Sühnopfer seine Aufgabe war, war schon vor der Schöpfung und dem Fall bekannt. Es sollte nicht nur die Auferstehung und die Unsterblichkeit der gesamten Menschheit zustande bringen, sondern auch die Vergebung unserer Sünden ermöglichen – gemäß den von ihm festgelegten Bedingungen. Somit bereitet das Sühnopfer den Weg dafür, dass wir mit dem Heiland und mit unserer Familie auf ewig vereint sein können. Diese Aussicht bezeichnen wir als das ewige Leben – die größte Gabe, die Gott dem Menschen gewähren kann (siehe LuB 14:7).

Niemand sonst konnte das Sühnopfer vollbringen. Niemand anders, und hätte er noch so großen Reichtum und große Macht, könnte jemals auch nur eine einzige Seele erretten – nicht einmal seine eigene (siehe Matthäus 19:24-26). Und von niemand anderem wird erwartet und niemandem ist es gestattet, für die ewige Errettung eines anderen Menschen Blut zu vergießen. Jesus hat dies „ein für alle Mal“ vollbracht (Hebräer 10:10).”

Der Erfolg des Planes des himmlischen Vaters hing von einem Erlöser ab. Und Jesus Christus war bereit, diese Verantwortung auf sich zu nehmen, weil er uns liebt. Wenn wir erkennen, wie sehr der Erlöser für uns litt, fangen wir an zu begreifen, wie tiefgreifend die Liebe des himmlischen Vaters und Jesu Christi für uns ist.

Jeffrey R. Holland sagte: „Eine der vielen Absichten, die mit dem Leben und Wirken des Herrn Jesus Christus verwirklicht werden sollten, wird oft kaum beachtet. Seine Jünger verstanden diesen Aspekt damals nicht voll und ganz und viele Christen von heute verstehen ihn auch nicht, aber der Erretter hat immer wieder mit Nachdruck darüber gesprochen. Es handelt sich um die Tatsache, dass Jesus uns mit allem, was er sagte und tat – und auch besonders durch sein Leiden und Sühnopfer –, vermittelte, wer Gott, unser ewiger Vater ist, was für ein Wesen er hat und wie sehr er seine Kinder in allen Zeitaltern und allen Ländern liebt. In Wort und Tat wollte uns Jesus das wahre Wesen seines Vaters, unseres Vaters im Himmel, zeigen und näher bringen.”

Das Blutopfer Christi

Das sühnende Opfer Jesu Christi begann mit seinem Leiden im Garten Getsemani, wo er die Sünden der Welt auf sich nahm. Das ist der größte Liebesbeweis.

M. Russell Ballard sagte: „Es gibt keinen größeren Ausdruck der Liebe als das heldenhafte Sühnopfer, das durch den Sohn Gottes vollbracht worden ist. Ohne den Plan des himmlischen Vaters, der ja vor der Grundlegung der Welt festgelegt wurde, hätte die ganze Menschheit – in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft – im wahrsten Sinne des Wortes keine Hoffnung auf ewigen Fortschritt. Infolge der Übertretung Adams waren die Menschen von Gott getrennt (siehe Römer 6:23) und sollten es für immer bleiben, wenn sich die Bande des Todes nicht irgendwie brechen ließen. Es sollte kein leichter Weg sein, denn er verlangte ein stellvertretendes Opfer von einem, der ohne Sünde war und der deshalb die Sünden der ganzen Menschheit auf sich nehmen konnte.

Dankbarerweise hat Jesus Christus dieses Opfer im alten Jerusalem mutig gebracht. Dort, in der stillen Abgeschiedenheit des Gartens Getsemani, kniete er zwischen den knorrigen Olivenbäumen und nahm auf eine unfassbare Weise, die niemand von uns völlig begreifen kann, die Sünden der Welt auf sich. Obwohl sein Leben rein und frei von Sünde war, zahlte er die endgültige Strafe für Sünde – Ihre, meine und die eines jeden Menschen, der jemals gelebt hat. Seine psychische, seelische und geistige Qual war so groß, dass sie ihn aus jeder Pore bluten ließ (siehe Lukas 22:44; LuB 19:18.). Und doch litt Jesus bereitwillig, damit wir alle rein gewaschen werden können – durch unseren Glauben an ihn, die Umkehr von unseren Sünden, die Taufe durch rechtmäßige Priestertumsvollmacht, durch die reinigende Gabe des Heiligen Geistes, die es bei der Konfirmierung gibt, und indem wir alle anderen notwendigen Verordnungen annehmen. Ohne das Sühnopfer des Herrn stünde uns keine dieser Segnungen offen. Wir könnten nicht würdig und bereit sein, zu Gott zurückzukehren und in seiner Gegenwart zu leben.”

Thomas S. Monson sagte: „Nach der Qual von Getsemani, wo er viel Kraft gelassen hatte, griffen grobe und derbe Hände nach ihm, und er wurde Hannas, Kajaphas, Pilatus und Herodes vorgeführt. Er wurde beschuldigt und beschimpft. Üble Schläge schwächten seinen schmerzgepeinigten Körper weiter. Ihm rann Blut übers Gesicht, als man ihm eine grausam aus spitzen Dornen gefertigte Krone auf den Kopf drückte, sodass ihm die Dornen in die Stirn drangen. Dann wurde er nochmals zu Pilatus gebracht, der den Rufen der tobenden Menge nachgab: ,Kreuzige ihn, kreuzige ihn!’

Er wurde mit einer Peitsche gegeißelt, die mehrere Lederstränge hatte, in die spitzes Metall und Knochenstücke eingearbeitet waren. Nach den grausamen Peitschenhieben erhob er sich und trug wankenden Schrittes sein eigenes Kreuz, bis er nicht mehr weitergehen konnte und ein anderer die Last für ihn trug.

Schließlich wurde sein geschundener Leib auf einem Hügel namens Golgota vor den Augen seiner hilflosen Anhänger ans Kreuz geschlagen. Er wurde unbarmherzig verspottet, verflucht und verhöhnt. Und dennoch rief er aus: ,Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.’

Die Stunden, in denen er mit dem Tod rang und das Leben aus ihm wich, vergingen. Über seine ausgedörrten Lippen kamen die Worte: ,Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist. Nach diesen Worten hauchte er den Geist aus.

Nachdem der Friede und der Trost eines gnädigen Todes ihn aus den Sorgen des Erdenlebens befreit hatten, kehrte er in die Gegenwart seines Vaters zurück.’”

Die Qualen des Sühnopfers fanden ihren Abschluss am Kreuz auf dem Kalvarienberg. Jesus Christus hatte das Opfer vollbracht.

Christi Sieg über den Tod

Die Kreuzigung ist ein wichtiger Schritt auf dem Weg zu Christi Sieg über den Tod.

M Russell Ballard: „Niemand [hatte] die Macht, dem Erretter das Leben zu nehmen. Er hat es freiwillig gegeben, um uns alle freizukaufen. Als Sohn Gottes hatte er die Macht, seine Lage zu verändern. Dennoch berichten die heiligen Schriften ganz klar, dass er sich wegen seiner großen Liebe zu den Menschenkindern (siehe 1 Nephi 19:9,10) selbst zum Geißeln, zur Erniedrigung, zum Leiden und schließlich zur Kreuzigung hingab.”

Den endgültigen Sieg sehen wir in der Auferstehung.

Thomas S. Monson: „Der Herr hätte im letzten Moment noch zurückschrecken können. Doch er tat es nicht. Er ist unter alles hinabgestiegen, damit er alles erretten konnte. Sein lebloser Körper wurde rasch, doch behutsam in ein geliehenes Grab gebettet. Im gesamten christlichen Schrifttum gibt es keine Worte, die mir mehr bedeuten, als diejenigen, die der Engel zur weinenden Maria aus Magdala und zu der anderen Maria sprach, als sie sich am ersten Tag der Woche dem Grab näherten, um den Leichnam ihres Herrn zu versorgen. Der Engel sagte: ,Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier, sondern er ist auferstanden.’

Unser Erlöser lebte wieder. Das herrlichste, tröstlichste und beruhigendste Ereignis der Menschheitsgeschichte hatte stattgefunden: der Sieg über den Tod. Der Schmerz und die Pein von Getsemani und Golgota waren wie weggewischt. Die Errettung der Menschheit war sichergestellt. Der Fall Adams war wettgemacht.

Das leere Grab an jenem ersten Ostermorgen war die Antwort auf Ijobs Frage: ,Wenn einer stirbt, lebt er dann wieder auf?‛’’

Jesus wurde zum Erlöser und Erretter der Welt, indem er den Schmerz und die Qualen in Getsemani und am Kreuz ertrug. Er litt körperlich und seelisch – selbst für die, die ihn verspotteten, auspeitschten und töteten. Aber er überwand alles. Er erstand auf und siegte über das Grab.

Dallin H. Oaks: „Auf unserer ewigen Reise ist die Auferstehung der mächtige Meilenstein, der das Ende der Sterblichkeit und den Beginn der Unsterblichkeit anzeigt. Der Herr beschrieb die Bedeutung dieses wichtigen Übergangs, als er sagte: ,Und so bestimmte ich, der Herr Gott, dem Menschen die Tage seiner Bewährung–dass er durch seinen natürlichen Tod erweckt werden könne in Unsterblichkeit zu ewigem Leben, ja, alle, die glauben wollen.’ (LuB 29:43.) …  Die „lebendige Hoffnung“, die wir durch die Auferstehung erhalten, ist unsere Überzeugung, dass der Tod nicht das Ende unserer Persönlichkeit ist, sondern nur ein notwendiger Schritt im Übergang von der Sterblichkeit zur Unsterblichkeit. Diese Hoffnung ändert unsere Sicht von der Sterblichkeit. Die Zusicherung von Auferstehung und Unsterblichkeit beeinflusst unsere Einstellung zu den körperlichen Herausforderungen der Sterblichkeit und bestimmt, wie wir unser Erdenleben führen und welches Verhältnis wir zu unseren Mitmenschen haben. Die Zusicherung der Auferstehung gibt uns die Kraft und die Perspektive, um den irdischen Herausforderungen zu begegnen, die vor uns und denen, die wir lieben, liegen, zum Beispiel körperliche, geistige oder emotionale Behinderungen, die wir von Geburt an mitbringen oder während des Lebens bekommen. Aufgrund der Auferstehung wissen wir, dass diese sterblichen Unzulänglichkeiten nur vorübergehend sind.”

Die Segnungen des Sühnopfers für uns alle

Das Sühnopfer Jesu Christi ist ein Segen für alle Menschen.

M. Russell Ballard: „Das Sühnopfer Jesu Christi gehörte unabdingbar zum Plan des himmlischen Vaters für die irdische Mission seines Sohnes und für unsere Errettung. Wie dankbar sollten wir sein, dass unser himmlischer Vater nicht eingegriffen, sondern seinen väterlichen Instinkt, den geliebten Sohn zu retten, unterdrückt hat. Aufgrund der ewigen Liebe, die er für Sie und mich empfindet, ließ er zu, dass Jesus die Mission, zu der er vorherordiniert war, vollendete und unser Erlöser wurde. Die Auferstehung und die Unsterblichkeit werden durch die liebevolle Gnade Jesu Christi allen Menschen aus allen Zeitaltern geschenkt, ungeachtet ihrer guten oder schlechten Taten. Und dem, der den Herrn lieben und seine Liebe und seinen Glauben an ihn zeigen will, indem er seine Gebote hält und sich aller Segnungen des Sühnopfers würdig erweist, verheißt er darüber hinaus Erhöhung und ewiges Leben, was bedeutet, dass man für immer in der Gegenwart Gottes und seines geliebten Sohnes lebt.”

Erweitern wir unser Verständnis dieser Ereignisse, bekommt das Osterfest eine tiefere Bedeutung für uns. Durch seinen Tod ermöglicht der Erlöser uns, zu leben. Das Sühnopfer Jesu Christi ist ein Geschenk, das Hoffnung gibt – Hoffnung in die Auferstehung, Hoffnung auf eine bessere Welt, die Hoffnung, dass etwas besser wird. Das ist es, was wir an Ostern feiern.

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 20.4.14  auf mormonhub.com unter dem Titel „The Crucifixion and the Atonement” veröffentlicht. Übersetzt von Kristina Vogt.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) wissen möchten, dann besuchen Sie einfach eine der offiziellen Webseiten der Kirche: mormon.org und lds.org.

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So wie es in der Schule oft war, ist es auch manchmal im Leben. Du stellst dir die allumfassende Frage: „Was mache ich eigentlich hier?“ Du schaust auf deine Hände und stellst fest, dass du lebendig bist. Dass du in dir drinnen bist, deine eigenen Gedanken hast – und dass es nicht so leicht ist, in den Kopf eines anderen zu schauen. Du bist du. Aber was bedeutet das eigentlich genau?

Du bist ein Kind von Gott. So wie jeder Mensch auf der Erde einen leiblichen Vater und eine leibliche Mutter hat, hast du auch geistige Eltern. Unseren geistigen Vater nennen wir Gott. Dein Geist oder deine Seele ist das, was übrigbleibt, wenn du einmal stirbst und buchstäblich „von uns gehst“. Auch bevor du auf diese Erde kamst, warst du schon du. Du warst nur an einem anderen Ort und hast darauf gewartet, auf diese Erde zu kommen. Du hast dort viel gelernt und wolltest dich hier beweisen. Jetzt bist du hier.

Dein Vater hat dich aber nicht allein gelassen. Durch das Gebet kannst du immer mit ihm sprechen. Er hört dir zu und wenn du seine Hilfe brauchst, ist er für dich da. Aber er möchte auch, dass du dir selbst vertrauen lernst und deshalb ist seine helfende Hand nicht immer offensichtlich.

Unser himmlischer Vater ist sehr weise und voller Liebe. Er ist vollkommen und nichts Unvollkommenes kann in seiner Gegenwart leben. Auf dieser Erde machen wir jedoch viele Fehler, die wir zwar machen müssen, um Fortschritt zu machen, die uns aber nicht erlauben, einfach so wieder in seine Gegenwart zu spazieren.

Stell dir vor, du bist ein kleines Kind und deine Eltern wohnen in einem wunderschönen weißen Haus, das von oben bis unten blitzeblank geputzt ist. Du hast draußen im Matsch gespielt und möchtest nun gerne wieder nach Hause kommen. Weil du so schmutzig bist, lassen dich deine Eltern aber nicht herein, sondern schicken dich zu deinem großen Bruder, der den Schlüssel für den Gartenschlauch hat. Sich mit dem Gartenschlauch abspritzen zu lassen, kann zwar unangenehm sein, aber am Ende überwiegt die Freude darüber, wieder sauber zu sein und nach Hause kommen zu dürfen.

Hier auf der Erde machen wir viele Dinge falsch, die den ewigen Gesetzen der Vollkommenheit entgegen sind und uns daran hindern, nach diesem Leben wieder in die Gegenwart unserer himmlischen, vollkommenen Eltern zurückzukehren.

An diesem Punkt kommt Jesus Christus ins Spiel. Er ist der große Bruder mit dem Gartenschlauch. Er ist zwar mit uns zum Spielplatz gegangen, hat sich aber nicht dreckig gemacht. Unsere Eltern haben ihm die Verantwortung übertragen, uns alle wieder sauber und unverletzt nach Hause zu bringen. Jesus ist so wie wir hier auf der Erde gewesen, hat aber nie einen Fehler begangen, der ihn disqualifizieren würde, wieder zu unserem Vater zurückzukehren.

Jesus kann uns nicht nur helfen wieder rein zu werden, sondern uns auch von den Schmerzen des Lebens heilen. Alles was wir tun müssen, ist zu ihm zu gehen, um Hilfe zu bitten und sie anzunehmen. Die Spielregeln sind einfach: Du kannst spielen und toben wie du willst, aber schmutzig kommst du nicht nach Hause. Natürlich ist es wesentlich leichter sich zu waschen, wenn man sich nicht erst besonders schmutzig gemacht hat. Dafür hat Gott uns seine Gebote gegeben. Sie sollen uns eine Richtschnur sein, damit wir unseren Spielplatzaufenthalt so sehr genießen können wie nur möglich.

Viele der Dinge, die ich in der Schule gelernt habe, habe ich nie wieder verwenden müssen. Und doch waren sie mir nützlich. Sie haben meinem Gehirn geholfen, denken zu lernen und Probleme auf verschiedene Arten und Weisen erfolgreich zu lösen. Auch wenn ich seit dem Abitur keine Integrale mehr berechnen musste, haben sie meinen Charakter geformt, mir Disziplin beigebracht und mir das Selbstvertrauen in meine Fähigkeit, komplexe Probleme zu lösen, gegeben. In Bezug auf die Schule ist Jesus wie ein Nachhilfelehrer, der uns hilft, die Dinge, die wir falsch gemacht haben, zu korrigieren, um am Ende doch noch unseren Abschluss zu machen.

Wie mit der Schule ist es auch im Leben. Den Sinn einiger Lebensabschnitte werden wir vielleicht nie begreifen, aber dank Jesus Christus können wir am Ende sauber und erfolgreich wieder nach Hause kommen.

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