„Wie wir Weihnachten feiern, sollte die Liebe und die Selbstlosigkeit widerspiegeln, zu der uns der Heiland angehalten hat. Wer gibt, führt den Geist der Weihnacht zu voller Blüte – nicht, wer nur empfängt. Wir hegen freundlichere Gefühle füreinander. Wir wenden uns liebevoll denjenigen zu, denen es weniger gut geht. Unser Herz wird weicher. Wir verzeihen unseren Feinden, denken an unsere Freunde und gehorchen Gott. Der Geist der Weihnacht erhellt das Fenster der Seele. Wir schauen hinaus auf das hektische Treiben der Welt und machen uns mehr Gedanken um Menschen als um irgendwelche Dinge. Wenn wir die wahre Bedeutung des Geistes der Weihnacht begreifen wollen, müssen wir uns den Geist Christi vor Augen führen.“ (Thomas S. Monson, “Die wahre Freude am Weihnachtsfest”, Weihnachtsandacht, 2013)

Auch ich habe mich dabei erwischt, wie ich mich habe ablenken lassen und den wahren Grund dieser Weihnachtszeit vergessen habe. Dieses Jahr möchte ich sie einladen, mit mir einen Umweg zu fahren, bevor wir in den stressigen Weihnachtsverkehr geraten. Ich möchte meine Kindheitserinnerungen über den wahren Grund von Weihnachten wieder wach werden lassen, in der Hoffnung, dass auch ihre Weihnachtserfahrungen wiederbelebt werden. Weihnachten ist die Adventszeit – die Zeit in der das Kommen des Erretters verkündet wird. Der Adventskranz ist seit vielen Jahrhunderten eine christliche Tradition. Für mich ist es der perfekte Vorbote für die Geburt Jesu Christi.

Weihnachtstraditionen gegen den Weihnachtsstress

Meine Kindheit war voll von deutschen Weihnachtstraditionen, die durch die Vorfahren meiner Mutter geprägt waren. Eines der Dinge, die ich am liebsten hatte, war das Anzünden aller vier Kerzen am Sonntag vor Weihnachten. Der Adventskranz ist ein immergrüner Kranz mit vier Kerzen zwischen den Nadeln, der auf dem Tisch liegt. Jede Kerze steht für einen Sonntag vor Weihnachten. Wir zündeten die erste Kerze am ersten Sonntag an. Die Woche darauf zwei, bis hin zum vierten Sonntag, an dem dann alle Kerzen brannten. Durch das zusätzliche Licht, das mit jeder Kerze hinzugefügt wurde, ebneten wir den Weg für Weihnachten auf eine langsame und besinnliche Weise.

Oft saßen wir im Wohnzimmer und lauschten deutschen Weihnachtsliedern. Ich erinnere mich noch an den ersten Sonntag, an dem wir im Dunkeln, mit nur einer angezündeten Kerze, saßen. Es war ein Hinweis auf das Kommen des Lichts der Welt, unseres Erretters. Die Musik war anders, als all die Weihnachtsmusik die wir sonst hörten. Es waren traditionelle deutsche Volkslieder, die mich näher zu meinem Erretter brachten.

In der Zweiten Woche brannten zwei Kerzen und das Licht leuchtete stärker. In der dritten Woche strahlte das Licht noch heller, auch wenn die erste Kerze bereits sehr klein geworden war. In der vierten Woche brannten alle Kerzen und der Raum wurde von einem himmlischen Licht erhellt. Die Lieder hörten sich an, als wären sie von einem himmlischen Chor gesungen worden. Weihnachten war gleich vor der Tür.

In meinen Gedanken schwelgte ich in der ersten Weihnachtsnacht, in der Christus in die Welt kam. Manchmal dachte ich an die drei Weisen aus dem Osten und wie sie in der Nacht dem Stern folgten, um den Ort zu finden, wo Jesus lag. Ich stellte mir vor, wie der Stern immer heller leuchtete, je näher sie an Betlehem herankamen. Ähnlich, wie der Adventskranz immer heller leuchtete, je näher wir Heilig Abend kamen. Andere Male nahm meine Mutter einen kleinen Nadelzweig vom Weihnachtsbaum und verbrannte ihn in einem Aschenbecher, während wir alle zusammen saßen. Der Geruch der verbrannten Nadeln brachte mich dazu, an die süßen Gewürze und Düfte zu denken, die dem neugeborenen Erretter als Geschenke überreicht wurden.

Jeden Sonntag die Kerzen des Adventskranzes anzuzünden, war der perfekte Weg, um als Familie Zeit miteinander zu verbringen. Wir ließen den Rest der Welt zurück. Wir saßen zusammen und hörten meiner Mutter beim Singen zu. Das war wie Nahrung für unsere Sinne. Nur zwei Dinge hätten das Ganze noch bedeutsamer gemacht – aus den Schriften zu lesen und als Familie zusammen zu beten. Aber wir wuchsen nicht in einem Haushalt auf, in der solche Dinge praktiziert wurden. Jedoch bin ich mir sicher, dass es die Erfahrung um einiges bereichert hätte. Dennoch war der Geist des Herrn bei uns – der Heilige Geist bezeugte mir, dass Jesus der Christus ist. Jetzt weiß ich es, wenn ich zurück an die zarten Gefühle denke, die einen bleibenden Eindruck in meinem Herzen hinterlassen haben – Gefühle, die ich nicht leugnen kann. Gefühle, die ich bis heute wie einen Schatz bewahre.

Sie können auf die Tradition des Adventkranzes aufbauen. Es könnte für sie und ihre Familie eine wundervolle Möglichkeit sein, den Sabbattag heilig zu halten. Sie könnten beispielsweise an den Sonntagen vor Weihnachten jeweils eine Stunde frei halten, um die Kerzen anzuzünden, in den Schriften über die Geburt Christi zu lesen und Lieder über Christus anzuhören. Für vier Sonntage hintereinander, können sie sein Licht in ihre eigene Welt bringen. Lassen sie es größer werden und einen bleibenden Eindruck bei ihrer Familie hinterlassen.

Wie werden wir ihn ehren?

„Die Hirten näherten sich ehrfürchtig dem Stall, um dem König der Könige zu huldigen. Wie huldigen wir ihm in dieser Jahreszeit? Indem wir endlos einkaufen gehen? Indem wir umhereilen und unsere Wohnung schmücken? Erweisen wir so unserem Erlöser die Ehre? Oder besänftigen wir die gramgebeugte Seele, begegnen wir denjenigen wohlwollend, deren Leben ein höherer Sinn fehlt, verherrlichen wir Gott, indem wir seine Wünsche bereitwillig erfüllen? Jesus sagte ganz einfach: „Komm und folge mir nach!“
(Ronald A. Rasband, „Ehre sei Gott“, Weihnachtsandacht, 2013)

Wenn wir uns vor Weihnachten auch nur pro Woche eine Stunde Zeit nehmen, um über die schlichte Geburt des Erretters, sein Leben und seine Mission, sowie sein errettendes Opfer für uns alle nachzudenken, können wir Schlaglöcher und Verkehrsunfälle des Lebens vermeiden, die unserer Freude in der  schönsten Zeit des Jahres im Weg stehen. Wir können wahre Jünger Christi werden.

Dieser Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt von Jannetje Ludwig. Im Original wurde er verfasst von Nanette O’Neal und ist hier zu finden: ldsblogs.com.

Wenn Sie mehr über Jesus Christus, Weihnachten und die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage lernen möchten, dann besuchen Sie doch einfach die offizielle Website der Kirche, lds.org.

Weihnachten beginnt mit Christus

3 tierische Erkenntnisse zum Weihnachtsfest

7 Weihnachtstraditionen und ihr christlicher Ursprung

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Und später, nachdem ich einige Monate auf Mission war, sprach mein Missionspräsident: „Lasst jeden Missionar alle Standardwerke mindestens einmal pro Jahr lesen und lasst die Zusammenhänge zwischen diesen Schriften offensichtlicher werden.“ Und so geschah es. Und während ich las, wurde mir bewusst, wie das Neue Testament, das Buch Mormon sowie Lehre und Bündnisse aus dem Alten Testament schöpften, darauf aufbauten, seine Geschichten erweiterten und seine vielen Botschaften aufwerteten. Und mein Missionspräsident nannte dies eine gute Lektion, und dies war das zweite Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und mein Missionspräsident sprach direkt zu mir, in einer Unterredung: „Gut, wenn du wirklich denkst, dass es Dir helfen wird, in deiner Missionsarbeit effektiver zu sein, wenn du dich auf das Alte Testament konzentrierst, dann sammle alle nötigen Bücher zu diesem Thema und lies sie. Lass zusätzliche Studienziele erscheinen und setze den Schwerpunkt besonders auf den Abrahamischen Bund, auf die Wiederherstellung des Hauses Israel und auf die Prophezeiungen bezüglich des Messias, der da kommen soll.“

Und mein Missionspräsident überwachte alle meine Anstrengungen und stellte sicher, dass sie gut waren, und ich brachte ergänzende Notizbücher und Schaubilder und Berichte hervor; und mein Wissen der Abstammungslinien und Verheißungen im Alten Testament trug Früchte nach seiner eigenen Art. Und dies war das dritte Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und zwei Jahre später sprach einer meiner Religionslehrer an der BYU: „Lasst meine Studenten das Alte Testament im Zusammenhang mit der Geschichte des Nahen Ostens lesen, damit etwas von dem Wissen der Ägypter, Babylonier, Assyrer und Perser zusätzlichen Zusammenhang und Verständnis der Ereignisse darin gewähren möge.“ Und so gab er uns zwei Lichter, um damit das Alte Testament besser zu verstehen: das Licht des Geistes, um geistige Wahrheiten zu enthüllen, und das Licht der wissenschaftlichen Forschung, um historische und kulturelle Wahrheiten aufzudecken. Und ich sah, dass diese beiden großen Lichter dazu gereichten das Alte Testament zu erleuchten. Und er prüfte unser Wissen und ließ uns Abhandlungen über unsere Forschungsergebnisse schreiben. Und dies war das vierte Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und derselbe Religionslehrer sprach auch: „Lasst meine Schüler durch ihre Lektüre reichlich echte Menschen hervorbringen, Männer und Frauen mit Fehlern und Schwächen, die falsche Entscheidungen treffen, aber oft aus diesen Irrtümern lernen, umkehren und sich auf heldenhafte Art verändern.“ Und weiter sprach er: „Lasst diese Untersuchung fruchtbar sein und möge sie die Helden meiner Studenten vermehren und Vorbilder für sie schaffen, aus denen sie Nutzen ziehen und denen sie folgen.“ Und so lernte ich Abraham und Sarah kennen, Isaak und Rebekka, Jakob und Lea und Rahel und Esau und viele andere mehr; und ich bewunderte sie, wenn sie glaubenstreu waren, und litt mit ihnen, wenn sie es nicht waren; und ich lernte, diese Menschen als Freunde zu betrachten. Und dies war das fünfte Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und nachdem ich die BYU verlassen hatte, sprach mein Bischof zu mir: „Du denkst also, dass du das Alte Testament kennst, richtig? Nun, lies es erneut und unterrichte dieses Jahr die Sonntagsschulteilnehmer darüber. Und es soll Erkenntnisse hervorbringen, die du bisher übersehen hattest.“ Und so geschah es. Und als ich das Alte Testament erneut las, sah ich, scheinbar zum ersten Mal, wie der Herr versuchte, ein Königreich von Priestern aufzurichten, ein heiliges Volk, in einem Land, wo er über allem herrschte, die Schlachten seiner Untergebenen schlug, ihre Probleme löste und ihre Fehler wiedergutmachte. Und ich sah, wie sehr der Herr trauerte, wenn sein Volk ihm einen weltlichen König vorzog, damit sie so sein könnten, „wie es bei allen Völkern der Fall ist“, und ich fing an mit dem Herrn emotional verbunden zu sein, wie ich es nie zuvor gewesen war.

Ich verspürte seine Liebe, wenn er sein Volk immer wieder geduldig rief durch die vielen Stimmen des Alten Testaments – die poetische Stimme Jesajas, die beharrliche Stimme Jeremias, die visionenhafte Stimme Ezekiels, die sehr menschliche Stimme Jonas – und ich verstand, wie falsch es war, Jehova als einen Gott des Zorns und der Regeln zu bezeichnen. Ich begann, ihn mir als einen stets geduldigen Vater vorzustellen, ein Wesen tiefer Gefühle, voller Mitleid, Barmherzigkeit und Fürsorge. Und ich sah, dass diese Vorstellung fruchtbar war und mein Verständnis des Alten Testaments sowie meine Wertschätzung für Jesus und sein Evangelium sehr verstärkte. Und ich sah, dass dies nicht nur gut war, sondern sogar sehr gut. Ich fühlte, dass ich endlich das Alte Testament unterworfen hatte, und dies war das sechste Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und als ich viele Jahre später berufen wurde, das Alte Testament beim Seminar am frühen Morgen zu unterrichten, hatte ich nun vor zu ruhen, nachdem ich mein ganzes Werk vollbracht hatte. Ich fühlte, dass es nichts Neues mehr gab, das ich noch nicht über das Alte Testament wusste, dass weiteres Studium nichtig war, und ich freute mich darauf, über dieses Buch der Weisung immer zu reden, ohne darüber Tag und Nacht nachsinnen zu müssen, wie ich es einst getan hatte. Aber so geschah es nicht.

Vielleicht weil ich junge Menschen unterwies, staunte ich über den ideenreichen Anschauungsunterricht des Herrrn: die Plagen, das Passah, das Manna, die Schlange. Und ich war erstaunt über die Ansammlung von Lehrmitteln im mosaischen Tempel, die alle dazu dienten, sein Volk in den ewigen Grundsätzen zu unterweisen: in Gehorsam, Opfer, rechtschaffener Achtung, Treue, Weihung, Dankbarkeit und Liebe. Levitikus faszinierte mich auf einmal, als ich anfing zu verstehen, wie Gottesverehrung durch Symbole funktioniert und ich begann viele Verbindungen zu modernen Tempeln zu sehen und ich war erstaunt.

Und so geht es weiter. Bis zum heutigen Tage studiere ich das Alte Testament – ich lese regelmäßig darin, lerne sein Schriftgut kennen, mache seine Quellen ausfindig, erfreue mich an seinen Einzelheiten, um seine vielen Bedeutungen zu erlernen und Dienst durch seinen Schöpfer zu erfahren. Er mag es geschafft haben, die Erschaffung der Erde an sechs Schöpfungstagen zu vollenden, aber ich bin sicher, dass sein Werk an mir durch das Alte Testament nie zu Ende sein wird, sicher nicht beim siebten Lesen oder sogar beim siebzigmal siebenmalten, Welten ohne Zahl.

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 04.04.18  auf ldsmag.com unter dem Titel „Coming to Love the Old Testament” veröffentlicht. Der Autor ist Bradley J. Kramer. Übersetzt von Tabea Seeborg.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) wissen möchten, dann besuchen Sie einfach eine der offiziellen Webseiten der Kirche: mormon.org und lds.org.

Ist Gott ein wütender Gott? Die Liebe Gottes im Alten Testament.

Abrahams Leben – Ein Leben voller Opfer

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„Und mit dieser Absicht halten wir das Gesetz des Mose, denn es weist unsere Seele auf ihn hin; und aus diesem Grund ist es uns zur Rechtschaffenheit geheiligt, so wie es Abraham in der Wildnis angerechnet worden ist, dass er den Geboten Gottes gehorcht und seinen Sohn Isaak dargebracht hat; was ein Sinnbild für Gott und seinen Einziggezeugten Sohn ist.“ (Jakob 4:5)

Dies ist die einzige Stelle im Buch Mormon, an der Isaaks Erlebnis erwähnt wird (an anderen Stellen wird bspw. vom „Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs“ bzw. dass Abraham, Isaak und Jakob im Himmel sitzen (vgl. dazu Alma 5:24; Alma 7:25; Helaman 3:30) gesprochen; oder 1 Nephi 17:40, wo das Bündnis mit den drei Patriarchen genannt wird).

Das „Beinah-Opfer“ Isaaks ist ein Sinnbild für das Sühnopfer Christi

Jakobs Aussage, dass das „Beinah-Opfer“ Isaaks ein Sinnbild für das Sühnopfer Christi war, ist eine Schlüsselstelle. Sie hilft uns, die tieferliegende spirituelle Bedeutung dieser Geschichte zu begreifen. Mit diesem Verständnis können wir mit einer neuen Perspektive auf das Alte Testament blicken. (Was dieses „Beinah-Opfer“ Isaaks zu bedeuten hat, erfahren wir im Alten Testament nicht, aber etwas Ähnliches finden wir im Neuen Testament. In Hebräer 11:17 wird Isaak als „Einziggezeugter“ bezeichnet und der Verweis auf Christus nur angedeutet. In Jakob 4:5 hingegen bezieht sich der Titel „Einziggezeugter“ direkt auf Jesus Christus.)

Betrachten wir die Ähnlichkeiten zwischen der Erzählung von Abraham und Isaak und dem Sühnopfer Christi, sehen wir, wie viel Einblick wir durch Jakob tatsächlich bekommen.

Wenn das Opfer Abrahams, der Isaak opfern sollte, symbolisch ist für das Opfer Gottes, der Christus hingab, dann können wir davon ausgehen, dass es weitere Ähnlichkeiten zwischen Gott und Abraham gibt. Diese Ähnlichkeiten kannte auch schon der altertümliche christliche Schriftsteller Caesarius von Arles (ca. 468/70 – 542 n. Chr.). In seiner Rede spricht er darüber, dass es Parallelen zwischen Isaak und Christus und Abraham und Gott Vater gibt.

In Genesis 17:5 sehen wir auch solch eine Ähnlichkeit: „Man wird dich nicht mehr Abram nennen. Abraham, Vater der Menge, wird dein Name sein; denn zum Stammvater einer Menge von Völkern habe ich dich bestimmt.“ Sowohl durch Isaak als auch durch Ismael wurde Abraham tatsächlich der „Vater vieler Nationen“, so wie Gott der Vater aller Nationen ist. Zusätzlich bedeutet der Name Abraham wörtlich „erhöhter Vater“, was auch eine treffende Beschreibung ist für Gott, der der Vater ist.

Isaak als einziger Sohn Abrahams

Eine weitere Parallele finden wir darin, dass Gott Isaak als Abrahams „einzigen Sohn“ (Genesis 22:2) bezeichnete. Christus ist auch Gott Vaters „einziggezeugter Sohn” (Johannes 3:16). Eine Ähnlichkeit können wir auch darin finden, dass Abraham seinen Knechten sagt, dass er mit Isaak weggehen und wiederkommen würde, obwohl er geplant hatte, seinen Sohn zu opfern.

Caesarius von Arles interpretiert mögliche Gedanken Abrahams: „Ich werde meinen Sohn als Opfer darbringen, aber werde mit ihm zu euch zurückkehren. Mein Glaube ist so groß, dass ich daran glaube, dass der, der ihn mir als Sohn einer nicht gebärfähigen Mutter gab, ihn auch von den Toten auferwecken kann.“ So würde er mit Isaak zurückkommen und wäre seinen Sklaven gegenüber kein Lügner. Gott Vater und Abraham wussten also beide, dass ihre Söhne von den Toten auferstehen können würden (Hebräer 11:19).

Weitere Parallelen

Sowohl die Mutter Isaaks als auch die Mutter Jesu, hätten beiden eigentlich keine Kinder bekommen sollen. Sara, Isaaks Mutter, war bereits zu alt, um Kinder zu haben (Genesis 18:11) und Maria, die Mutter Jesu, war eine Jungfrau (Lukas 1:34).

Sowohl beim Opfer Isaaks als auch Christi spielt Holz eine Rolle. Beide müssen es tragen: Isaak trägt das Holz für das Brandopfer (Genesis 22:6) und Christus trägt den Holzbalken, an dem er schließlich hingerichtet wird (Johannes 19:17). Caesarius von Arles sagt dazu: „Als Isaak das Holz für seine Opferung selbst tragen muss, ist das, wie als der Herr, Christus, sein eigenes Kreuz trägt.“

Sowohl Isaak als auch Christus werden für ihr Opfer festgebunden. Abraham bindet Isaak fest und legt ihn dann auf das für das Brandopfer vorbereitete Holz (Genesis 22:9), und Christus wird gebunden, bevor er an Pilatus ausgeliefert und an das Holzkreuz gebunden wird (Matthäus 27:2).

Sowohl Isaak als auch Jesus waren drei Tage lang, nachdem aus ihnen ein Opfer gemacht wurde, „verschwunden“. Abraham und Isaak kehrten wohl am dritten Tag, nachdem Isaak fast geopfert worden wäre, nach Hause zurück (Genesis 22:4); Christus erstand am dritten Tag nach dem Sühnopfer auf (Lukas 24:21).

Eine weitere Parallele ist möglicherweise, dass zwei Knechte anwesend waren, als Abraham Isaak mitnahm, um ihn zu opfern (Genesis 22:3), und die Kreuzigung Christ zwischen zwei Dieben (Markus 15:27).

Es ist gut möglich, dass Christi und Isaaks Opfer im gleichen Gebiet stattfanden (in bzw. in der Nähe von Jerusalem); doch wissen wir es nicht. Der Ort, an dem Isaak als Opfer dargebracht werden sollte, nennt sich Moria (Genesis 22:2); auch der Tempel in Jerusalem wurde auf einem Berg namens Moria (2. Chronik 3:1) errichtet.

Statt Isaak wird schließlich ein Schafbock als Opfer dargebracht

Interessant ist auch, dass für Abrahams Opfer dieser eine Schafbock dargebracht wurde, der sich mit seinen Hörnern in einem Busch verfangen hatte (Genesis 22:13); dies erinnert daran, dass Christus vor seiner Kreuzigung eine Dornenkrone aufgesetzt wurde (Matthäus 27:29).

Sowohl Isaaks als auch Christi Opfer war freiwillig. Wenn Isaak ausreichend stark war, das Holz für ein Brandopfer auf dem Rücken zu tragen, war er wahrscheinlich auch stark genug, seinen alternden Vater zu überwältigen, um seiner Opferung zu entgehen. Auch Christus ließ sich kreuzigen und wehrte sich nicht (vgl. Matthäus 26:53-54).

Und schließlich erstanden sowohl Isaak als auch Christus auf. In Hebräer 11:17,19 heißt es: „Aufgrund des Glaubens hat Abraham den Isaak hingegeben … Er war überzeugt, dass Gott sogar die Macht hat, von den Toten zu erwecken; darum erhielt er Isaak auch zurück. Das ist ein Sinnbild.“

Auch wenn diese Verse nicht eindeutig sind, ist eine mögliche Interpretation, dass Abraham tatsächlich Isaak opferte und Gott ihn wieder zum Leben erweckte – eine Schilderung, die in verschiedenen jüdischen Texten vorkommt. Dass Isaak also starb und Gott ihn wieder auferweckte, kann auf die Auferstehung Christi hinweisen oder ist ein Sinnbild dafür, wie es in Hebräer heißt.

Welche Rolle spielen diese Ähnlichkeiten?

Im Neuen Testament erfahren wir nicht viel darüber, wie Gott darauf reagierte, dass er seinen Einziggezeugten Sohn hingeben musste. Das Erlebnis, das Abraham hatte, lässt uns aber ahnen, wie es wohl für Gott gewesen sein musste, SEINEN einzigen Sohn hinzugeben. Interessant beim Opfer Abrahams ist vor allem, wie wenig er während der ganzen Erzählung spricht. Als Gott Abraham sagt, er müsse seinen Sohn opfern, beschwert sich Abraham darüber mit keinem Wort. Er trifft schlicht die Vorbereitungen, die Gott ihn treffen heißt (Genesis 22:1-3).

Der Leser kann den Schmerz Abrahams fühlen, als er nach Moria reist, einen Altar baut und das Holz darauf stapelt. Die Bibel hält sich mit diesen Details auf. Sie betont Abrahams geistigen Schmerz, als er den eigenen Sohn fesselt, auf das Holz legt und das Messer hebt, um ihn zu töten (Genesis 22:9,10). Wie groß der Schmerz Gottes gewesen sein muss, als sein Sohn gebunden wird und auf das Holzkreuz gelegt, während die römischen Soldaten ihre Hämmer in die Hand nehmen, um ihn ans Kreuz zu nageln.

Gott musste zulassen, dass Christus seine Aufgabe völlig auf sich allein gestellt erfüllte

Elder Jeffrey R. Holland sagte, dass „der Vater seinem Sohn wahrscheinlich nie näher war, als in diesen schmerzvollen letzten Minuten des Leidens. Nichtsdestotrotz zog der Vater, damit das Opfer freiwillig und alleinig durchgeführt werde, einen Moment den Einfluss des Heiligen Geistes zurück; die Unterstützung durch seine Gegenwart.“

Gott sah, wie Melvin J. Ballard es sagt, seinen Sohn verdammt. „Er sah, wie dieser das Kreuz durch die Straßen Jerusalems schleppen musste und unter der Last zusammenbrach. Gott sah den Sohn schließlich auf dem Kalvarienberg; sah den Körper am Kreuz; auch musste er zusehen, wie die Nägel in seine Hände und Füße getrieben wurden und die Schläge, durch die … seinen Sohn bluten ließen.“ Gott muss beim Zusehen gelitten haben, „bis ein Moment gekommen war, in dem selbst der Erlöser verzweifelt aufschrie: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“

Christus war der EINZIGE, der dieses Werk vollbringen konnte

Aber für Christus sollte es kein Lamm geben, das sich im Busch verhakte, niemanden, der in letzter Minute seinen Platz einnahm. Das mächtigste Wesen im ganzen Universum musste zulassen, dass sein Sohn so lange gequält wurde bis er starb, um alle seine anderen Kinder zu erretten.

Elder Ballard erklärte: „Ich kann mir vorstellen, wie in diesen Stunden der Vater hinter dem Schleier diesen Todeskampf sah … wie sein Herz fast an der Liebe, die er für seinen Sohn hatte, zerbrach. Oh wie dankbar bin ich, dass er in diesem Augenblick uns alle nicht im Stich gelassen hat. Er hätte seinen Sohn retten können.“

Wir sollten alle jubeln, „dass er nicht eingriff, und dass seine Liebe zu uns es ihm möglich machte, dass er das Leid seines [Einziggezeugten] sah und ihn für uns hingab – ihn, unseren Erretter und Erlöser. Ohne ihn, ohne sein Opfer, wären wir zurückgeblieben und hätten nie geheiligt in seine Gegenwart kommen können“.

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 1.3.18  auf bookofmormoncentral.org unter dem Titel „How Abraham’s Sacrifice of Isaac Illuminates the Atonement” veröffentlicht. Übersetzt von Kristina Vogt.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) wissen möchten, dann besuchen Sie einfach eine der offiziellen Webseiten der Kirche: mormon.org und lds.org.

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