Und später, nachdem ich einige Monate auf Mission war, sprach mein Missionspräsident: „Lasst jeden Missionar alle Standardwerke mindestens einmal pro Jahr lesen und lasst die Zusammenhänge zwischen diesen Schriften offensichtlicher werden.“ Und so geschah es. Und während ich las, wurde mir bewusst, wie das Neue Testament, das Buch Mormon sowie Lehre und Bündnisse aus dem Alten Testament schöpften, darauf aufbauten, seine Geschichten erweiterten und seine vielen Botschaften aufwerteten. Und mein Missionspräsident nannte dies eine gute Lektion, und dies war das zweite Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und mein Missionspräsident sprach direkt zu mir, in einer Unterredung: „Gut, wenn du wirklich denkst, dass es Dir helfen wird, in deiner Missionsarbeit effektiver zu sein, wenn du dich auf das Alte Testament konzentrierst, dann sammle alle nötigen Bücher zu diesem Thema und lies sie. Lass zusätzliche Studienziele erscheinen und setze den Schwerpunkt besonders auf den Abrahamischen Bund, auf die Wiederherstellung des Hauses Israel und auf die Prophezeiungen bezüglich des Messias, der da kommen soll.“

Und mein Missionspräsident überwachte alle meine Anstrengungen und stellte sicher, dass sie gut waren, und ich brachte ergänzende Notizbücher und Schaubilder und Berichte hervor; und mein Wissen der Abstammungslinien und Verheißungen im Alten Testament trug Früchte nach seiner eigenen Art. Und dies war das dritte Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und zwei Jahre später sprach einer meiner Religionslehrer an der BYU: „Lasst meine Studenten das Alte Testament im Zusammenhang mit der Geschichte des Nahen Ostens lesen, damit etwas von dem Wissen der Ägypter, Babylonier, Assyrer und Perser zusätzlichen Zusammenhang und Verständnis der Ereignisse darin gewähren möge.“ Und so gab er uns zwei Lichter, um damit das Alte Testament besser zu verstehen: das Licht des Geistes, um geistige Wahrheiten zu enthüllen, und das Licht der wissenschaftlichen Forschung, um historische und kulturelle Wahrheiten aufzudecken. Und ich sah, dass diese beiden großen Lichter dazu gereichten das Alte Testament zu erleuchten. Und er prüfte unser Wissen und ließ uns Abhandlungen über unsere Forschungsergebnisse schreiben. Und dies war das vierte Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und derselbe Religionslehrer sprach auch: „Lasst meine Schüler durch ihre Lektüre reichlich echte Menschen hervorbringen, Männer und Frauen mit Fehlern und Schwächen, die falsche Entscheidungen treffen, aber oft aus diesen Irrtümern lernen, umkehren und sich auf heldenhafte Art verändern.“ Und weiter sprach er: „Lasst diese Untersuchung fruchtbar sein und möge sie die Helden meiner Studenten vermehren und Vorbilder für sie schaffen, aus denen sie Nutzen ziehen und denen sie folgen.“ Und so lernte ich Abraham und Sarah kennen, Isaak und Rebekka, Jakob und Lea und Rahel und Esau und viele andere mehr; und ich bewunderte sie, wenn sie glaubenstreu waren, und litt mit ihnen, wenn sie es nicht waren; und ich lernte, diese Menschen als Freunde zu betrachten. Und dies war das fünfte Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und nachdem ich die BYU verlassen hatte, sprach mein Bischof zu mir: „Du denkst also, dass du das Alte Testament kennst, richtig? Nun, lies es erneut und unterrichte dieses Jahr die Sonntagsschulteilnehmer darüber. Und es soll Erkenntnisse hervorbringen, die du bisher übersehen hattest.“ Und so geschah es. Und als ich das Alte Testament erneut las, sah ich, scheinbar zum ersten Mal, wie der Herr versuchte, ein Königreich von Priestern aufzurichten, ein heiliges Volk, in einem Land, wo er über allem herrschte, die Schlachten seiner Untergebenen schlug, ihre Probleme löste und ihre Fehler wiedergutmachte. Und ich sah, wie sehr der Herr trauerte, wenn sein Volk ihm einen weltlichen König vorzog, damit sie so sein könnten, „wie es bei allen Völkern der Fall ist“, und ich fing an mit dem Herrn emotional verbunden zu sein, wie ich es nie zuvor gewesen war.

Ich verspürte seine Liebe, wenn er sein Volk immer wieder geduldig rief durch die vielen Stimmen des Alten Testaments – die poetische Stimme Jesajas, die beharrliche Stimme Jeremias, die visionenhafte Stimme Ezekiels, die sehr menschliche Stimme Jonas – und ich verstand, wie falsch es war, Jehova als einen Gott des Zorns und der Regeln zu bezeichnen. Ich begann, ihn mir als einen stets geduldigen Vater vorzustellen, ein Wesen tiefer Gefühle, voller Mitleid, Barmherzigkeit und Fürsorge. Und ich sah, dass diese Vorstellung fruchtbar war und mein Verständnis des Alten Testaments sowie meine Wertschätzung für Jesus und sein Evangelium sehr verstärkte. Und ich sah, dass dies nicht nur gut war, sondern sogar sehr gut. Ich fühlte, dass ich endlich das Alte Testament unterworfen hatte, und dies war das sechste Mal, dass ich das Alte Testament las.

Und als ich viele Jahre später berufen wurde, das Alte Testament beim Seminar am frühen Morgen zu unterrichten, hatte ich nun vor zu ruhen, nachdem ich mein ganzes Werk vollbracht hatte. Ich fühlte, dass es nichts Neues mehr gab, das ich noch nicht über das Alte Testament wusste, dass weiteres Studium nichtig war, und ich freute mich darauf, über dieses Buch der Weisung immer zu reden, ohne darüber Tag und Nacht nachsinnen zu müssen, wie ich es einst getan hatte. Aber so geschah es nicht.

Vielleicht weil ich junge Menschen unterwies, staunte ich über den ideenreichen Anschauungsunterricht des Herrrn: die Plagen, das Passah, das Manna, die Schlange. Und ich war erstaunt über die Ansammlung von Lehrmitteln im mosaischen Tempel, die alle dazu dienten, sein Volk in den ewigen Grundsätzen zu unterweisen: in Gehorsam, Opfer, rechtschaffener Achtung, Treue, Weihung, Dankbarkeit und Liebe. Levitikus faszinierte mich auf einmal, als ich anfing zu verstehen, wie Gottesverehrung durch Symbole funktioniert und ich begann viele Verbindungen zu modernen Tempeln zu sehen und ich war erstaunt.

Und so geht es weiter. Bis zum heutigen Tage studiere ich das Alte Testament – ich lese regelmäßig darin, lerne sein Schriftgut kennen, mache seine Quellen ausfindig, erfreue mich an seinen Einzelheiten, um seine vielen Bedeutungen zu erlernen und Dienst durch seinen Schöpfer zu erfahren. Er mag es geschafft haben, die Erschaffung der Erde an sechs Schöpfungstagen zu vollenden, aber ich bin sicher, dass sein Werk an mir durch das Alte Testament nie zu Ende sein wird, sicher nicht beim siebten Lesen oder sogar beim siebzigmal siebenmalten, Welten ohne Zahl.

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 04.04.18  auf ldsmag.com unter dem Titel „Coming to Love the Old Testament” veröffentlicht. Der Autor ist Bradley J. Kramer. Übersetzt von Tabea Seeborg.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) wissen möchten, dann besuchen Sie einfach eine der offiziellen Webseiten der Kirche: mormon.org und lds.org.

Ist Gott ein wütender Gott? Die Liebe Gottes im Alten Testament.

Abrahams Leben – Ein Leben voller Opfer

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Einige Zeit später hatte Lara eine Idee: Sie nahm einen weiteren Becher in die andere Hand und versuchte nun, beide Becher zu befüllen. Dabei hielt sie aber immer das Gefäß in der nicht schöpfenden Hand so schräg, dass dort alles wieder herauslief. Sie machte auch hier zahllose Versuche und dank ihrer Beharrlichkeit gelang es ihr manchmal, in jedem Becher einen kleinen Schluck Wasser zum Eimer zu transportieren.

Ich saß dabei und mein Mutterherz brannte, weil ich ihre Bemühungen so goldig fand. Ich musste auch immer wieder herzlich lachen und mich freuen darüber, mit welcher Engelsgeduld mein Kind zugange war.

Warum der Herr oft nur zuschaut

Nun verrate ich Ihnen ein kleines Geheimnis: Ich hätte problemlos jederzeit den Eimer nehmen und ihn in ein paar Sekunden bis zum Rand mit Wasser füllen können. Wie leicht wäre mir das gefallen! Ich hätte vielleicht zehn Schritte dafür zurücklegen müssen, während Lara gefühlt tausende Schrittchen gegangen ist.

Aber: Es ging bei der ganzen Sache ja gar nicht um den vollen Wassereimer. Lara hatte Spaß, war beschäftigt, bewegte sich, erfrischte sich am spritzenden Wasser, lernte vielleicht sogar, mit ein bisschen mehr Kraft und Balance die Becher zu tragen. Das alles hätte ich ihr weggenommen, wenn ich ihr die Becher aus der Hand genommen und gesagt hätte: „Lass mich mal schnell den Eimer füllen. Du kannst das ja gar nicht gut!“

Ich musste an unseren Vater im Himmel denken: Er könnte jederzeit in unser Leben eingreifen, sagen, dass wir alles in unserem Leben nicht gut meistern, uns bildlich gesehen den Becher aus der Hand nehmen und sagen, dass wir gescheitert sind. Stattdessen stelle ich mir aber einen liebenden Vater vor, der seine Kinder dabei beobachtet, wie sie mit größter Anstrengung, und dennoch oft sehr wenig Erfolg, bemüht sind, ein Ziel zu erreichen. Vielleicht lächelt der Vater im Himmel manchmal darüber, wie uns das Wasser in dem einen Becher herausläuft, während wir höchste Konzentration auf einen anderen Bereich unseres Lebens setzen. Und vielleicht flüstert er uns in solchen Momenten ein paar ermunternde Worte zu, um zu sagen, dass er mit den Tröpfchen unserer beharrlichen Bemühungen einverstanden ist.

Rosemary M. Wixom sagte: „Wenn wir uns bemühen, unsere Bündnisse zu halten, verblasst unser Gefühl, wir seien unzulänglich und unvollkommen… Auf dem Weg zum ewigen Leben ist jeder willkommen.“ (Liahona, Mai 2014, S. 117)

Wie uns Herausforderungen und Widrigkeiten stark machen, könnt ihr euch auch in diesem Video anschauen.

Das Opfer von Abraham – ein Sinnbild für das Sühnopfer Christi

Bestimmen Zufälle über unser Leben?

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Aber stimmt das wirklich? Für Menschen, die an das Buch Mormon glauben, ist das Ganze komplexer als nur der Gegensatz zwischen Liebe und Zorn. In 1 Nephi 11:17 beispielsweise bezeugt Nephi, dass Gott seine Kinder liebt. Woher wusste er das aber? Wenn das Alte Testament wirklich nur von einem zornigen Gott handeln würde, hätte Nephi aus seiner damaligen Heiligen Schrift (eine Variante des Alten Testaments) nur wissen können, dass Gott immer wütend ist. Seine Aussage lässt jedoch das Gegenteil vermuten.

Natürlich kann es gut sein, dass auf den Messingplatten viel mehr über die Liebe Gottes gesagt wurde als in unserer heutigen Version des Alten Testaments zu finden ist. Vielleicht wusste Nephi auch einfach durch Offenbarung von der Liebe Gottes. Wahrscheinlicher ist aber, dass viele Christen das Alte Testament nicht gründlich genug gelesen und die astronomische Anzahl an Versen im Alten Testament, die die Liebe Gottes für die Menschheit zeigen, überlesen haben. Du fragst dich, woher ich weiß, dass es so viele Verse im Alten Testament über Gottes Liebe gibt? Ich habe das Alte Testament, alle 1184 Seiten der King-James-Version der Bibel, auf Englisch gelesen und mir jeden Vers notiert, der die Liebe Gottes zeigt.

Natürlich ist das ein subjektiver Prozess. Mancher vermisst vielleicht ein paar Verse, ein anderer findet ein paar der Verse nicht geeignet. Die Anzahl der Verse, auf die ich gekommen bin, die Gottes Liebe zeigen, ist 5871. Diese Zahl bedeutet euch wahrscheinlich nicht viel. Lasst mich das Ganze einmal ins rechte Licht rücken. Das Alte Testament besteht aus 23.145 Versen. Also geht es in etwa einem Viertel des Alten Testaments um die Liebe Gottes. Was aber überraschender ist: Das Neue Testament besteht nur aus 7957 Versen. Das bedeutet also, dass wenn man die Verse aus dem Alten Testament zu einem Buch zusammenfassen würde, es gar nicht viel kürzer als das Neue Testament wäre – es entspräche in etwa ¾ der Länge des Neuen Testaments.

Was das für die alte, langweilige Zweiteilung in Liebe – Zorn bedeutet, ist offensichtlich. Selbst wenn 50 % des Neuen Testaments sich direkt auf die Liebe Gottes bezögen (und in Wahrheit ist es weit weniger), gäbe es 1,5 Mal so viele Verse im Alten Testament wie im Neuen. Das bedeutet nicht, dass Gott im Alten Testament nie wütend wird. Das tut er sicherlich. Aber auch Jesus wird im Neuen Testament wütend. Wenn wir also Jehovah immer als wütend und Jesus immer als gütig karikieren, werden wir der Möglichkeit beraubt, die wundervolle Komplexität der Schriften und des Gottes, den wir verehren, zu erkennen.

Wenn ihr das Alte Testament auf eine neue Art und Weise lesen und Gottes Liebe herausarbeiten möchtet, findet ihr hier die Verse nach Büchern im Alten Testament. Ich habe die Anzahl der Verse, die Gottes Liebe zeigen, zu jedem Buch in Klammern gestellt, damit ihr die verschiedenen Bücher im Alten Testament diesbezüglich vergleichen könnt. Ich hoffe, dass euch diese Verse eine neue Sichtweise des Alten Testaments geben und euch helfen werden, Gottes Liebe in eurem eigenen Leben ein bisschen besser zu erkennen.

Genesis (383)

Genesis 1:1-2:9 & 2:18-24 – Schöpfung verdeutlicht Liebe Gottes zum Menschen; Genesis 3:21 – Herr bekleidet Adam und Eva; Genesis 4:7 – Der Herr versucht Kain, weil er diesen liebt, zurück zum Licht zu führen; Genesis 4:15 – Kains Zeichen als Beweis der Liebe Gottes; Schutz, damit dieser nicht erschlagen wird; Genesis 6:8 – Herr ist Noah gnädig (auch V.9 & 6:14 – 7:3); Genesis 7:16 – Der Herr hilft Noach, die Türe zu schließen und bewahrt ihn (auch 8:1-3; 8:2-9:17); Genesis 12:1-3 – Herr segnet Abraham und dessen Familienmitglieder (auch 12:7; 13:14-17; 14:20; 15:1-21; 17:1-21; 18:1-33, 19:12-22,29; 21:1-2, 6-7; 22:13-18; 24:12-52, 56; 25:21; 26:2-5, 12-14, 22-24; 28:13-15  ); Genesis 16:7-13 – Der Herr hilft Hagar (auch 21:17-20); Genesis 20:17-18 – Der Herr heilt Abimelechs Familie; der Herr segnet Rahel (30:22-24), Laban (30:27-30), Jakob (31:3-13, 16, 29, 42; 32:1-2; 32:24-30, 33:5, 11; 35:1, 5, 9-12; 46:2-4; 48:3-4), Lea (29:31-33), Josef von Ägypten (39:2-5; 39:21-23; 48:9), Ägypter ( 41:16, 25-39, 46-49, 51-57), Ephraim und Manasseh (48:15-22), Nachkommen Jakobs (49:8-28), Israeliten (50:20, 25).

Exodus (271)

Der Herr segnet Hebammen (1:21); segnet und befreit Israeliten (2:23-25; 3:2-22; 4:31; 6:1-13; 7:1-11:3; 12:13, 21-27, 51; 13:3, 5, 8-11, 14-16, 19, 21-22; 14:13-16, 19-22, 29-30; 15:17; 15:23-26; 16:4,6-7, 12-15; 17:5-6; 18:1, 10; 20:2, 6; 20:20; 23:20-31; 33:1-3; 33:9-19; 34:1-11; ), Mose (4:1-12;  4:27; 19:3-11); der Herr als Schöpfer (Sabbat 20:11; Welt 31:17); der Herr kümmert sich um die Bedürftigen (23:9-11); Herr erscheint verschiedenen Personen und Personengruppen (24:9-11; 29:43-46); der Herr schreibt eigenhändig die Gebote nieder (31:18); der Herr bleibt bei seinem Volk in der Wildnis (40:34-38)

Levitikus (86)

Ich habe hier nur eindeutige Verse angeführt. Berücksichtigt man jedoch, dass das Gesetz des Mose auf das Sühnopfer hinweist, merkt man, dass sich ein Großteil des Buches Levitikus auf das Opfer Christi bezieht – das ultimative Zeichen für die Liebe Gottes zu seinen Kindern.

Der Herr nimmt das Opfer der Israeliten an, indem er es selbst verbrennt (9:23-24); Befreiung der Israeliten (11:43-44); der Herr sorgt sich um seine Kinder (17:11; 9:9-10; 19:14-15; 19:29; 20:24-26; 23:22; 24:22; 25:1-55); er hilft uns, uns zu heiligen (20:7-8; 22:32-33); der Herr segnet treue Gläubige (26:3-13; 26:40-45)

Numeri (135)

Der Herr segnet uns und verheißt uns Frieden (6:23-27); Herr spricht persönlich mit Mose (7:89); Herr beschützt und rettet Israeliten (9:15-23; 10:29-36; 11:24-29; 14:7-9; 15:41; 20:11; 20:16; 22:9-41; 23:1-24:25); hilft Mose (11:16-17); Herr vergibt (14:18-20; 25:10-15)

Deuteronomium (290)

Herr sorgt sich um Bedürfnisse der Israeliten (1:6-10; 1:20-21; 1:29-31; 1:36, 38-39; 7:12-24; 8:1-18; 15:4-11, 18; 32:7-14), kämpft für Israel (3:18-22; 12:9-12); segnet für Gehorsam (4:1-20; 4:29-40; 5:33; 6:2-11,17-25; 11:1-32; 17:20; 26:5-19; 28:1-14; 30:1-20); Herr vergibt (4:41-43; 5:1-6, 10, 15); Liebe Gottes zu Israel (7:7-9; 10:12-22; 23:5); Herr sorgt sich (um Tiere 22:6-7; Witwen und Waisen 24:19-22; Stämme Israels 33:1-29); Herr bewahrte Israel  (29:1-15); Herr macht Mut (31:6-8)

Josua (39)

Der Herr segnet uns, wenn wir mutig sind und über die Heilige Schrift nachdenken (1:4-15); Herr half Israel (2:9-11, 24; 3:5, 7, 10-11; 10:12-14; 21:42-45; 23:1-3, 9-10; 24:1-13)

Richter (103)

Der Herr bewahrt/ beschützt Israel (2:1, 7, 18; 3:9-10, 15; 4:9, 14-15; 5:2-13; 7:7-23; 8:34; 11:29, 32; 12:3; 13:2-25); Herr ermutigt/ schützt Gideon (6:7-23, 34-40); Herr hat Erbarmen mit Israel, als sie umkehren (10:11-12, 16); Herr gibt Simson Wasser (15:18-20)

Ruth (23)

Der Herr rettet Israel vor einer Hungersnot (1:6); Herr stellt sicher, dass Ruth von einem Verwandten gefunden wird (2:2-20); Herr segnet Ruth mit Kindern (4:13-15)

1 Samuel (181)

Der Herr hört Hannas Gebete und segnet sie (1:17-28; 2:1-10; 2:20-21); Herr segnet Israel (2:26-28, 30; 7:3-10; obwohl sie ihn ablehnen 9:15-17); Herr segnet Samuel (3:4-10, 19-21; 8:6-7); Herr gibt Saul ein Zeichen, dass er bei ihm ist (10:1-13; 10:17-26); Herr segnet und bewahrt (11:13; 12:6-14; 12:20-24; 14:6-10, 23); Herr segnet David (16:1-13; 17:32-51; 18:14;  19:5; 20:15; 23:2-14 ; 25:28-31; 26:12, 24-25; 30:1-25)

2 Samuel (115)

Der Herr segnet Jabesch-Gilead (2:5-7); Herr rettet Israel (3:18; 10:12-13; 18:28, 31; 24:16) Herr hilft David (5:2-3, 10, 12, 19-25; 7: 1-29; 8:14; 12:7-8, 13; 22:1-51; 23:1-5); Herr segnet Obed-Edom (6:11); Herr liebte Salomon (12:24); Herr bereitet Weg, wie seine Kinder zurück zu ihm kommen können (14:14)

1 Könige (194)

Der Herr segnet David und Salomon (1:29, 48; 2:15; 2:33; 2:45; 3:5-28; 4:29-33; 5:4, 7, 12; 10:6-9; 11:36-38); Herr wohnt inmitten Israel und segnet es (6:11-14; 8:9-66; 9:2-5; 15:4; 18:41-46); Herr beendet Krieg zwischen Israel und Juda (12:21-24); Herr heilt Jerobeams Hand (13:6); Herr bewahrt verschiedene Menschen (17:2-24); Herr kann das Herz ändern (18:37); Herr tröstet Elija (19:1-21); Herr steht Israel in Kriegen bei (20:1-20; 20:22-29)

2 Könige (206)

Herr segnet Elija (2:1-22); Herr kämpft für Israel (3:15-24; 6:8-23; 14:25-27; 17:36-39; 19:1-34); Herr hilft, segnet, heilt (4:1-44; 5:1-19; 6:1-7; 7:1-19; 8:19; 13:4-5; 13:14-25; 20:1-11; 22:18-20); Menschen werden nur für eigene Sünden bestraft (14:6)

1 Chronik (125)

Herr hilft (5:20; 11:2, 9, 14; 12:18; 18:6; 19:13; 21:15, 27; 28:4-20); Herr segnet (13:14, 14:2, 10, 14-17; 16:8-36, 41; 17:3-27; 22:8-19; 27:23; 29:10-19, 25)

2 Chronik (167)

Herr segnet David und Salomon (1:1-17; 9:5-8, 23; 13:5); Herr segnet Israel (2:11-12; 7:12-18; 11:1-4; ,12:6-7, 12; 13:10-16, 18; 14:6-7, 11, 13; 16:8-9; 20:1-22, 27-30; 21:7; 25:5-9; 31:10; 32:7-8, 21-22, 26-29); Herr nimmt Tempel an (5:13-14); Herr vergibt Israel (6:4-42); Herr ist gnädig (7:1-6, 10; 34:26-28); Segen für Umkehr (15:1-4, 15; 17:3-5; 30:6-12; 33:19); Herr lässt sich nicht bestechen (19:7); Herr segnet Rechtschaffene (19:11; 25:4; 26:5-15; 36:15)

Esra (82) und Nehemia (57)

Herr segnet Israel (Esra 1:1-11; 5:1-17; 6:1-22; 8:18, 22-23, 31; 9:8-9, 13, 15); Herr ist gnädig (Esra 3:11); Herr segnet Esra (Esra 7:6-28); Herr wird Israel sammeln, sofern es umkehrt (Nehemia 1:1-11); Herr segnet Nehemia (Nehemia 2:1-8, 18, 22); Herr ist stark und befreit uns (Nehemia 4:14-15, 20); Herr hilft Israel (Nehemia 6:16; 9:5-36)

Ester

Gott wird im Buch Ester nicht erwähnt, trotzdem lässt sich sein Einfluss im ganzen Buch erkennen. Man könnte damit argumentieren, dass fast das ganze Buch von der Liebe Gottes spricht, da Gott vermutlich derjenige ist, der durch Ester die Juden rettet. Da er aber nie ausdrücklich erwähnt wird, machen wir mit Hiob weiter.

Hiob (115)

Herr segnet Hiob (1:10;  10:11-13; 19:25-27; 29:1-25; 42:7-17); Herr segnet uns (5:8-27; 33:4-6, 24-30); Herr ist gerecht (34:12; 36:4-33)

Psalmen (1461)

Herr segnet (1:1-3; 2:6-7, 12; 3:1-6, 8; 4:3-8; 5:11-12; 6:8; 7:10, 17; 13:1-6; 14:5-7; 15:1-5; 17:1-15; 21:1-7; 22:22-31; 26:1-12; 28:6-9; 35:9-10; 36:5-10; 40:1-13, 16-17; 61:1-8; 67:1-7; 72:1-19; 84:1-12; 89:1-8, 11-22, 24-29, 33-37; 92:1-5, 12-15; 94:13-22; 97:8-12; 101:6; 112:1-9; 113:1-9; 115:8-18; 125:1-5; 128:1-6; 134:1-3; 140:12-13; 142:1-7; 143:1-11; 144:10-15; 146:1-10); Herr sorgt für uns (8:1-9; 10:1-14, 16-18; 12:5-7; 18:1-6, 16-36, 49-50; 23:1-6; 27:1-14; 44:1-4; 52:8-9; 65:1-13; 147:1-20); Herr ist gnädig (9:7-14, 18; 16:1-11; 20:1-9; 32:1-11; 57:1-11; 59:16-17; 62:5-12; 66:19-20; 103:1-22; 106:1-9; 107:1-43; 108:1-6; 117:1-2; 118:1-9, 13-29; 123:1-4; 136:1-26); Herr offenbart sich (11:1-4, 7); Herr als Schöpfer (19:1-14; 24:1-10; 100:1-5; 104:1-34); Herr rettet uns und steht uns bei (25:1-22; 31:1-5, 7-16, 19-24; 33:1-22; 34:1-19, 22; 37:3-9, 11, 18-19, 21-37, 39-40; 41:1-13; 42:1-11; 53:6; 54:1-7; 68:1-35; 69:1-36; 71:1-23; 121:1-8; 124:1-8); Herr tröstet (29:1-11; 30:1-12; 38:1-22; 45:2, 6-17; 46:1-11; 63:1-8; 86:1-17; 90:14-17; 122:1-9; 139:1-18; 148:1-14); Herr führt uns (48:9-14; 73:22-26); Herr erlöst (49:15; 56:1-13; 91:1-16; 95:1-7; 116:1-19); Herr befreit und segnet Israel (77:1-20; 78:1-7, 14-17, 23-29, 37-39, 68-72; 87:1-7; 105:1-15, 39-45; 114:1-8; 126:1-6; 130:1-8; 132:1-18; 135:1-7, 13-18; 149:1-6); Segen für Umkehr (81:1-16; 85:1-13; 119:1-176); Herr richtet gerecht (96:1-13; 98:1-9; 145:1-21); Herr antwortet auf Gebete (99:1-9; 102:12-28); Herr ist barmherzig (111:1-10; 138:1-8); Werke des Herrn sind lobenswert (150:1-6)

Sprichwörter (68)

Wenn man bedenkt, dass  „Weisheit” eine Bezugnahme auf Gott ist, wie einige alte Texte nahelegen, wäre die Liste noch deutlich länger.

Herr gibt Weisheit (2:6-9); Herr segnet (3:5-12, 26, 32-34; 10:3, 22, 27-29; 11:1, 20; 12:2, 22; 14:26-27; 15:8-9, 25-26, 29; 16:1-3, 9, 11; 18:10; 22:2, 4, 12, 23; 28:5, 25; 30:4-9; 31:30), Herr erschuf uns (8:22-35; 20:10, 12, 22-24); Herr verhilft zu Sieg (21:31); Herr erleuchtet und beschützt uns (29:13, 25-26)

Kohelet (14)

Herr segnet uns (3:10-15; 5:18-20; 7:18, 29; 8:12; 9:7; 12:7)

Hoheslied

Gott wird im Hohelied nicht erwähnt, daher finden wir auch keine Verse, die die Liebe Gottes für die Menschen erwähnen. Einer der Gründe, weshalb das Buch in die Bibel aufgenommen wurde, ist jedoch, dass es als Sinnbild für Gottes Liebe für Israel angesehen wird, was das ganze Buch für unsere Liste qualifiziert. Da diese Interpretation allerdings nicht eindeutig ist, machen wir mit Jesaja weiter.

Jesaja (636)

Segen für Umkehr (1:2, 16-19, 25-27; 3:10), Sammlung (2:2-5; 18:1-7; 35:1-10; 44:1-8, 21-28; 55:1-13); heiligt Israel (4:2-6; 26:1-4, 7-9, 12-15, 19-20; 27:2-6, 12-13; 34:16-17; 46:3-13; 49:1-25); Herr sorgt und kümmert sich (5:1-4; 9:2-7; 19:18-25; 61:1-11; 62:1-12; 63:1-2, 7-9, 11-19), Herr tröstet (6:1-8; 14:1-3, 32; 25:1-9; 32:1-8, 15-20; 41:1-20; 52:1-15; 60:1-22); Herr ist gnädig (10:10-27; 50:1-10; 54:1-17; 56:1-8); Herr befreit (11:1-16; 12:1-6; 29:7-8, 14, 17-24; 31:5; 37:1-35; 38:1-22; 42:1-21; 43:1-25; 51:1-16); Herr segnet Gläubige (28:5-6, 16, 29; 30:15, 18-26; 40:1-31; 57:13-19; 58:6-14; 64:4-5; 66:1-2, 5-13, 18-23); Herr vergibt (33:13-24; 48:9-13, 15-21; 65:1-10, 17-25); Herr als Schöpfer (45:1-6, 11-25); Herr leidet für uns (53:1-12); Herr errettet (59:1, 16-17, 20-21)

Jeremia (244)

Herr macht Jeremia Mut (1:4-9, 17-19); Herr fleht Israel/ uns an, umzukehren (2:2-9; 3:7, 12-23; 4:1-2, 14; 6:16-17; 7:1-7, 22-23); Herr erfreut sich an Einsicht (9:23-24); Herr schuf die Erde (10:12; 27:5); befreit Israel/ uns (11:4-5; 12:15-16; 22:1-4; 29:10-14; 39:17-18); Herr verlässt uns niemals (14:8-9; 30:1-11, 17-22); Herr befreit (15:11, 19-21; 42:10-12); Herr sammelt Israel (16:14-16; 23:3-8; 24:4-7; 32:1-22, 37-44; 46:27-28; 48:47; 49:39; 50:4-8, 19-20, 33-34); Segen für Umkehr (18:1-8; 25:3-4; 26:3, 12-13, 17-19; 44:4); Herr kämpft für uns (20:10-12); Herr offenbart sich allen (31:1-40); Herr ist Bündnissen treu (33:6-26); Herr segnet (34:13; 35:18-19; 51:5)

Klagelieder (21)

Der Herr ist gnädig (3:21-36, 55-59)

Ezechiel (450)

Herr tröstet Ezechiel (2:1-3:3); Herr segnet Juda (11:16-20; 14:11), Gott segnet Israel (16:3-14, 53-55, 60-63; 17:22-24; 20:5-22, 33-44; 28:24-26; 29:13-14, 21; 36:8-15, 24-38; 37:1-28; 38:8-9; 39:25-29; 45:1-25; 46:1-26; 47:1-23; 48:1-35); Herr segnet, wenn wir umkehren (18:1-32; 33:11-16; 34:11-31); Herr wird Tempel errichten lassen (40:1-49; 41:1-26; 42:1-20; 43:1-27; 44:1-31

Daniel (85), Hosea (47), Joel (26), Amos (15), Obadja (2), Jona (41)

Herr segnet und tröstet Daniel (Daniel 1:17-20; 4:2-3, 8-9, 18, 34-35, 37; 10:11-21); Herr rettet und segnet (Daniel 2:20-30, 37-38, 44-47; 3:17-29; 5:18-19; 6:16-23, 25-28; 7:27; 9:4, 9, 14-25); Herr segnet, liebt und heilt (Hosea 1:7, 10-11; 2:1, 14-23; 6:1-3, 11; 7:1, 13-15; 10:12; 11:1-4, 8-12; 12:13; 13:4-6, 9-10, 14; 14:1-9); Herr schüttet Geist über alle aus (Joel 2:12-32); Herr wird bei seinem Volk leben (Joel 3:16-18, 20-21); der Herr befreit (Joel 2:10-11; 5:4, 6, 8, 14-15, 24; 7:3, 6; 9:11-15); Herr wird Israel sammeln (Obadja 1:17, 21); Herr bewahrt (Jona 1:1-17; 2:2, 6, 10; 3:1-10; 4:1-11)

Micha (38), Nahum (3), Habakuk (6), Zefanja (14)

Der Herr bewahrt und segnet (Micha 1:15; 2:7, 12-13; 4:1-13; 5:2-7; 7:7-20); Herr liebt Gerechtigkeit und Frieden (Micha 6:8); Herr ist langmütig (Nahum 1:3, 7, 15); Herr rettet uns (Habakuk 1:12; 3:2-3, 17-19); Herr rettet (Zefanja 2:3, 7; 3:9-20); Herr hilft, wenn wir (umkehren Haggai 1:12-14; zuhören Haggai 2:4-9, Haggai 18-19, 23)

Sacharja (96)

Der Herr wendet sich uns zu (1:3, 16-17); Herr wird Jerusalem zu einem guten Wohnplatz machen (2:1-13); Herr segnet (Hohepriester 3:1-10; Serubbabel 4:6-14); Herr wird Tempel wiederaufbauen lassen (6:9-15): segnet Haus Israel (8:1-23); sammelt Juda (9:8-17; 10:6-12; 13:9); Herr verteidigt Jerusalem (12:6-8); heiligt (14:4-11, 20-21)

Maleachi (20)

Der Herr liebt uns (1:2); Herr segnet (Nachkommen Levis 2:4-7, 10; diejenigen, die ihn respektieren 3:1, 3-4, 6, 10-12, 16-18); Herr sendet Elija (4:2, 4-6)

Anmerkung: Dieser Artikel ist eine ausführlichere Version mit mehr Textbelegen zu dem Artikel „Ist Gott ein liebender Gott? Das Alte Testament und das Buch Mormon”

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 21.3.18  auf biblejonsmusings unter dem Titel „Why the God of the Old Testament Is Not as Angry as You Thought” veröffentlicht. Der Autor ist Jonathon Riley. Übersetzt von Kristina Vogt.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) wissen möchten, dann besuchen Sie einfach eine der offiziellen Webseiten der Kirche: mormon.org und lds.org.

Das Opfer von Abraham – ein Sinnbild für das Sühnopfer Christi

Abrahams Leben – Ein Leben voller Opfer

Als einmal Gott zu Besuch kam

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Kleine erste Erfolge

Beim sonntäglichen Kirchenbesuch verstand ich anfangs kein Wort. Inzwischen kann ich einem einfachen Unterricht folgen, ohne dass jemand für mich übersetzt. Wenn jemand vor der Gemeinde spricht und dabei etwas Vorbereitetes vorliest, wird es aufgrund der Lesegeschwindigkeit für mich doch schwierig. Da ich aber gerne dazulernen möchte, versuche ich trotzdem, so oft wie möglich auf Übersetzung zu verzichten. Während des eigentlichen Gottesdienstes greife ich jedoch meist auf die angebotene Übersetzung ins Englische zurück, einfach um sicherzustellen, dass ich Nutzen aus den Botschaften ziehen, den Heiligen Geist fühlen und mich für die folgende Woche aufbauen kann. Verstehe ich nur Teile eines Unterrichts oder einer Ansprache, ist das zumindest schwieriger.

Ich erinnere mich gerne daran, wie stolz ich war, als jemand mich neulich an der Bushaltestelle etwas fragte und ich nicht nur wusste, was mein Gegenüber von mir wollte, sondern auch in seiner Sprache antworten konnte.

Vielleicht habt ihr Ähnliches schon erlebt.

Ein Etikett aus fremder Sicht

Warum ich euch das erzähle? Nun, so freundlich die Leute um mich herum auch sind, fast jeden Sonntag kommt ein bestimmtes Mitglied meiner Kirchengemeinde zu mir, um mir sein persönliches Feedback über meine Leistungen zu geben. Sicherlich will er mir nichts Böses,  findet sich womöglich sogar witzig. Doch jedes Mal kritisiert er mich dann dafür, dass ich die Sprache immer noch nicht spreche. Vor ein paar Wochen, nach einem besonderen Gottesdienst, bei dem ich alles mitbekommen wollte und bei dem mein Mann für mich übersetzte, kam er wieder und fragte mich, was wohl zuerst geschehen würde, dass mein Mann seine Stimme verlöre oder ich endlich die Sprache lernen würde.

Der Herr aber sieht das Herz

Nun ist das Beispiel kein besonders Schwerwiegendes, und wahrscheinlich meint der gute Mann es wirklich nicht böse. Aber es macht mich nicht nur traurig, sondern auch nachdenklich. Dieser Bruder weiß gar nichts über mich. Er sieht nicht, wie viel Zeit ich aufwende, um seine Sprache zu sprechen. Er kennt die Umstände nicht, er weiß nicht, dass ich meinen Mann oft darum bitte, mit mir in seiner Muttersprache zu sprechen, um wenigstens ab und zu die Gelegenheit zu haben, mich in der neuen Sprache zu üben.

Die Situation hat mich an die bekannte Schriftstelle in 1. Samuel 16,7 erinnert. Der Herr gebietet Samuel, an Sauls Stelle einen neuen König zu salben. Samuel trifft dabei auf verschiedene Personen, die sich in seinen Augen sicherlich als Könige eignen. Doch der Herr erinnert Samuel: „Sieh nicht auf sein Aussehen und seine stattliche Gestalt, denn ich habe ihn verworfen; Gott sieht nämlich nicht auf das, worauf der Mensch sieht. Der Mensch sieht, was vor den Augen ist, der Herr aber sieht das Herz.”

… und vergibt keine Etiketten

Vielleicht sollten wir uns von Zeit zu Zeit ins Gedächtnis rufen, dass wenn wir die Umstände von Menschen nicht kennen, sie auch nicht beurteilen sollen, von verurteilen ganz zu schweigen. Der Mensch sieht, was vor den Augen ist, der Herr aber sieht das Herz. Der anfangs erwähnte Bruder kann nicht wissen, wie sehr ich mich bemühe, die Sprache zu erlernen. Er hat mich auch nie gefragt, wie viel Fortschritt ich inzwischen gemacht habe und mich nur in meinen ersten Wochen zwei-, vielleicht dreimal auf Dänisch angesprochen. Er sieht nicht, dass ich die meiste Zeit auf Übersetzungen verzichte und nur ab und zu mal eine Wortbedeutung erfrage, weil er mich nur während des Gottesdienstes sieht, wenn ich es mir für eine Stunde „gemütlich mache”. Wie dankbar ich dafür bin,  dass Gott mich kennt! Dass er – nicht nur in dieser Situation – mein Herz kennt, dass er weiß, wie sehr ich mich in verschiedenen Situationen bemühe. Niemand kennt uns so, wie Gott uns kennt.

Ein schönes Video darüber, wie es ist, anderen zu helfen, ohne über sie zu richten, findet ihr hier (auch wenn das Video auf Englisch ist, lässt sich leicht verstehen, worum es hier geht)

Versuchen wir uns mehr darum zu bemühen, über Menschen nicht zu richten und, statt dass wir das Schlimmste annehmen, wir vielmehr vom Besten ausgehen, nämlich davon, dass sie bemüht sind, ihr Bestmögliches zu geben. Gott weiß um unsere Bemühungen und Anstrengungen und klebt uns kein Etikett „hoffnungslos” auf. Deswegen sollten auch wir andere nicht richten.

Was mich mein Garten über Hoffnung lehrte

Herzenswandlung – Wie schaffe ich die Veränderung?

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Hagar ist Abrahams Nebenfrau und Ismael ist ihr Sohn. Sie leben mit Abraham zusammen und scheinen eine fröhliche Zeit in Be’er Scheva zu haben, als der Ärger anfängt (Genesis 21). Sara erwischt Ismael dabei, wie er etwas tut, was ihr missfällt (es ist schwer zu sagen, was genau ihr missfällt, da der Satz doppeldeutig und das benutzte hebräische Wort selten ist) und sagt Abraham, dass er die beiden aus dem Haus werfen solle.

In Be’er Scheva gleicht so ein Rauswurf dem Todesurteil. Es ist dort so trocken, dass es kaum eine Chance gibt, alleine zu überleben. Man könnte meinen, dass Abraham Sara einfach sagen würde, sie solle darüber hinwegsehen. Anfangs scheint es so, als würde er genau das in Betracht ziehen, doch dann erscheint Gott und sagt Abraham, dass er die beiden rauswerfen solle und auch, dass Ismael überleben und Kinder haben würde.

Es ist schrecklich sich vorzustellen, dass Gott eine Familie so trennt. Doch das ist nicht die einzige fragwürdige Sache, die Gott in Abrahams Geschichte tut. Laut Abraham 2:22-24 sagt Gott Abraham, er solle die Ägypter anlügen und ihnen sagen, dass Sarai seine Schwester und nicht seine Frau sei. (Meine brillante Frau hat mir mitgeteilt, dass es auf Ägyptisch ein Wort gibt, das sowohl Frau als auch Schwester bedeutet und es somit per se keine Lüge ist. Ich persönlich sehe es dennoch als Lüge an, da Abraham die Ägypter glauben machen wollte, seine Frau sei ledig.)

Abraham und Isaak

Natürlich ist das grausamste Unrecht, das Gott in der Geschichte Abrahams zu begehen scheint, das Gebot an Abraham, Isaak für ihn zu opfern. Dieses Gebot wurde in letzter Minute aufgehoben, aber das lässt Gott fast noch launischer aussehen. Also, was ist hier wirklich los?

Ich denke, man kann Abrahams Geschichte als eine Geschichte von Verlust und Wiedergutmachung sehen. Im Laufe von Abrahams Leben bittet Gott ihn, jeden, der ihm nahe steht, zu opfern. Jedoch sorgt Gott auch dafür, dass er die meisten von ihnen wieder sieht.

Am Anfang seines Lebens hat Abraham ein paar familiäre Probleme (sein Vater versucht ihn zu töten). Also sagt Gott zu Abraham, er solle aus Ur herauskommen und nach Kanaan gehen (über Haran). Er weiß, dass dies bedeutet, dass er seine Familie zurücklassen muss, sogar die, die er liebt. Er tut es dennoch, weil Gott ihn darum bittet.

Kurz darauf geht Abraham nach Ägypten, wo Gott ihn bittet, die Beziehung zu seiner Frau vorübergehend zu opfern. Dieses Opfer ist eindeutig kurzfristig angelegt, aber für eine Weile bittet Gott ihn, Sarai als seine Frau aufzugeben. Das tut er. Dieses vorübergehende Opfer seiner Frau scheint überwiegend eine symbolische Geste zu sein, um die Gott ihn bittet.

Dann heiratet Abraham Hagar, aber wie oben erwähnt, bittet Gott Abraham, Hagar und Ismael aufzugeben. Abraham tut das. Dieses Opfer von Ismael und Hagar macht das Opfer von Isaak noch bewegender, weil Gott Abraham im nächsten Kapitel sagt, er solle seinen einzigen Sohn opfern. Dies zeigt eine einfache Botschaft, nämlich dass Abraham niemanden mehr hat. Im vorherigen Kapitel „opferte” er Ismael und nun Isaak. Gerade als er dabei ist es zu tun, wird er von Gott, in letzter Minute, gestoppt.

Was aus Ismael wurde

Jetzt fragst du dich vielleicht: „Was ist mit Ismael passiert?” Nach Genesis 21 verschwindet er quasi vom Erdboden. Wie bekommt Abraham ihn zurück? Die Antwort darauf liegt vermutlich in einem viel jüngeren Text, dem Koran. Nach einigen muslimischen Traditionen ziehen Hagar und Ismael in den Süden nach Mekka. Abraham wird schließlich gesagt, dass sie dort leben. Also fängt Abraham an, sie regelmäßig zu besuchen, und baut mit Ismael sogar so etwas wie einen Tempel, die Kaaba. Vielleicht ist das nur Wunschdenken der Muslime, die versuchen, eine schwierige Geschichte zu verstehen, aber ich denke, es könnte sich tatsächlich so abgespielt haben.

Schließlich kommt es für Abraham zu einer Wiedergutmachung mit seiner Familie in Ur. Dies widerfährt Abraham indirekt durch seinen Sohn Isaak. In Genesis 24 heiratet Isaak Rebekka, die Enkelin von Abrahams Bruder.

Anfangs mag das merkwürdig anmuten, denn wir wissen, dass Abrahams Familie nicht die aufrichtigsten Menschen waren, aber es scheint, dass es nach einigen Generationen besser geworden ist, so dass von Rebekka gesagt wurde, dass kein Mann „eine Frau wie sie kannte“. Ihre Heirat mit Isaak kann als eine Wiedervereinigung von Abrahams unmittelbarer Familie mit der Familie seines Bruders angesehen werden, der Familie, die er so viele Jahre zuvor verlassen musste.

Damit schließt sich der Kreis von Abrahams Leben.

Gott belohnt unsere Opfer

Er wird von Gott gebeten, seinen Bruder, seine Frauen und seine Söhne aufzugeben, aber langsam, im Laufe seines Lebens, bekommt er sie alle wieder zurück. Gott hat von Abraham sicherlich verlangt viel zu opfern, aber als Gott sah, dass Abraham ihm ganz und gar gehorsam war, sorgte er dafür, dass Abraham alles zurückbekam und noch mehr. Ich kann nicht anders als mich zu fragen, ob es so für uns sein wird. Manchmal müssen wir Phasen großer Verluste durchmachen, aber ich denke, dass Gott im Bereich der Wiedergutmachung tätig ist. Egal wie viel wir verlieren, wenn wir es in seinem Namen verlieren, wird Gott dafür sorgen, dass unsere Verluste ausgeglichen werden – in diesem oder im nächsten Leben.

Dieser Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich auf biblejonsmusings.blogspot.com unter dem Titel „Abraham’s Sacrifice of Ishmael” veröffentlicht. Übersetzt von Janine Windhausen.

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Freude auf dem Weg finden

Ist Gott ein liebender Gott? Das Alte Testament und das Buch Mormon

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Ich beschloss, dass das Einzige, was ich dort noch tun konnte, war, die Sträucher und Bäume zu fällen und von Grund auf neu anzufangen. Also schnappte ich mir also meine zuverlässige Bügelsäge und ließ mich im Garten aus. Zuerst fällte ich den Busch im Vorgarten und einen kleinen Baum und ging dann an einen kleineren Baum im Hinterhof. Irgendwann kam mein Vater dazu, um mir dabei zu helfen. Und plötzlich bemerkten wir, dass der Baum, mit dem wir gerade angefangen hatten, innen noch überraschend feucht und sein Holz noch leicht grünlich war. Und dann fiel uns etwas auf: Diese Bäume waren nicht abgestorben; sie waren nur so lange vernachlässigt worden, dass sie keine Früchte trugen und nicht einmal Blätter an ihnen wuchsen. Das war ein winziger Funken Hoffnung!

Warum man die Hoffnung niemals aufgeben soll

Nach dieser Entdeckung gingen wir mit doppeltem Elan ans Werk. Statt alle Bäume zu fällen und von vorne anzufangen, versuchten wir, die Bäume wieder „aufzupäppeln”. Wir legten eine Bewässerungsanlage an, düngten, schnitten die Bäume zurück. Wir jäteten das Unkraut um die Bäume herum und streuten Mulch aus. Und nur ein paar Monate später sahen wir Knospen an den Bäumen, die wir ursprünglich für tot gehalten hatten. Sogar die Rosen kamen wieder. Wir genossen die Früchte und Blumen in diesem Garten viele Jahre lang; selbst als wir wegzogen, brachten die Bäume noch Früchte und die Sträucher blühten.

Ich habe oft darüber nachgedacht, wie traurig es gewesen wäre, hätte ich die Bäume einfach gefällt; oder hätte ich die Rosensträucher herausgerissen, ohne zu wissen, was ich tat. Aber ich glaube, dass wir das manchmal mit uns selbst genauso machen. Wir sehen unser eigenes Leben und haben das Gefühl, dass es keinen Ausweg gibt; dass es keine Möglichkeit gibt, unser chaotisches Leben wieder in Ordnung zu bringen, keine Hoffnung auf Besserung. Manchmal haben wir den Eindruck, dass es vielleicht das Beste wäre, alles, worauf wir gehofft haben, aufzugeben. Wieder von vorne anzufangen. Ich hoffe jedoch, dass so, wie mein Vater und ich erkannten, dass noch Leben in den Bäumen in unserem Garten war, wir alle in den schwärzesten Momenten unser Leben betrachten und sehen können, dass wir nicht geistig, gesellschaftlich oder emotional tot sind, wie wir vielleicht gedacht haben.

Geht es beim Sühnopfer schließlich nicht genau darum? Wenn es möglich war, dass Christus bis zum Tode gequält wurde und vom Grab auferstehen konnte, kann er auch uns zurückbringen, egal wie tot wir uns fühlen.

Geben wir die Hoffnung niemals auf!

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 20.4.14  auf biblejonsmusings.blogspot.com unter dem Titel „Easter” veröffentlicht. Der Autor ist Jonathon Riley. Übersetzt von Kristina Vogt.

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Das Opfer von Abraham – ein Sinnbild für das Sühnopfer Christi

Herzenswandlung – Wie schaffe ich die Veränderung?

Freude auf dem Weg finden

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„Und mit dieser Absicht halten wir das Gesetz des Mose, denn es weist unsere Seele auf ihn hin; und aus diesem Grund ist es uns zur Rechtschaffenheit geheiligt, so wie es Abraham in der Wildnis angerechnet worden ist, dass er den Geboten Gottes gehorcht und seinen Sohn Isaak dargebracht hat; was ein Sinnbild für Gott und seinen Einziggezeugten Sohn ist.“ (Jakob 4:5)

Dies ist die einzige Stelle im Buch Mormon, an der Isaaks Erlebnis erwähnt wird (an anderen Stellen wird bspw. vom „Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs“ bzw. dass Abraham, Isaak und Jakob im Himmel sitzen (vgl. dazu Alma 5:24; Alma 7:25; Helaman 3:30) gesprochen; oder 1 Nephi 17:40, wo das Bündnis mit den drei Patriarchen genannt wird).

Das „Beinah-Opfer“ Isaaks ist ein Sinnbild für das Sühnopfer Christi

Jakobs Aussage, dass das „Beinah-Opfer“ Isaaks ein Sinnbild für das Sühnopfer Christi war, ist eine Schlüsselstelle. Sie hilft uns, die tieferliegende spirituelle Bedeutung dieser Geschichte zu begreifen. Mit diesem Verständnis können wir mit einer neuen Perspektive auf das Alte Testament blicken. (Was dieses „Beinah-Opfer“ Isaaks zu bedeuten hat, erfahren wir im Alten Testament nicht, aber etwas Ähnliches finden wir im Neuen Testament. In Hebräer 11:17 wird Isaak als „Einziggezeugter“ bezeichnet und der Verweis auf Christus nur angedeutet. In Jakob 4:5 hingegen bezieht sich der Titel „Einziggezeugter“ direkt auf Jesus Christus.)

Betrachten wir die Ähnlichkeiten zwischen der Erzählung von Abraham und Isaak und dem Sühnopfer Christi, sehen wir, wie viel Einblick wir durch Jakob tatsächlich bekommen.

Wenn das Opfer Abrahams, der Isaak opfern sollte, symbolisch ist für das Opfer Gottes, der Christus hingab, dann können wir davon ausgehen, dass es weitere Ähnlichkeiten zwischen Gott und Abraham gibt. Diese Ähnlichkeiten kannte auch schon der altertümliche christliche Schriftsteller Caesarius von Arles (ca. 468/70 – 542 n. Chr.). In seiner Rede spricht er darüber, dass es Parallelen zwischen Isaak und Christus und Abraham und Gott Vater gibt.

In Genesis 17:5 sehen wir auch solch eine Ähnlichkeit: „Man wird dich nicht mehr Abram nennen. Abraham, Vater der Menge, wird dein Name sein; denn zum Stammvater einer Menge von Völkern habe ich dich bestimmt.“ Sowohl durch Isaak als auch durch Ismael wurde Abraham tatsächlich der „Vater vieler Nationen“, so wie Gott der Vater aller Nationen ist. Zusätzlich bedeutet der Name Abraham wörtlich „erhöhter Vater“, was auch eine treffende Beschreibung ist für Gott, der der Vater ist.

Isaak als einziger Sohn Abrahams

Eine weitere Parallele finden wir darin, dass Gott Isaak als Abrahams „einzigen Sohn“ (Genesis 22:2) bezeichnete. Christus ist auch Gott Vaters „einziggezeugter Sohn” (Johannes 3:16). Eine Ähnlichkeit können wir auch darin finden, dass Abraham seinen Knechten sagt, dass er mit Isaak weggehen und wiederkommen würde, obwohl er geplant hatte, seinen Sohn zu opfern.

Caesarius von Arles interpretiert mögliche Gedanken Abrahams: „Ich werde meinen Sohn als Opfer darbringen, aber werde mit ihm zu euch zurückkehren. Mein Glaube ist so groß, dass ich daran glaube, dass der, der ihn mir als Sohn einer nicht gebärfähigen Mutter gab, ihn auch von den Toten auferwecken kann.“ So würde er mit Isaak zurückkommen und wäre seinen Sklaven gegenüber kein Lügner. Gott Vater und Abraham wussten also beide, dass ihre Söhne von den Toten auferstehen können würden (Hebräer 11:19).

Weitere Parallelen

Sowohl die Mutter Isaaks als auch die Mutter Jesu, hätten beiden eigentlich keine Kinder bekommen sollen. Sara, Isaaks Mutter, war bereits zu alt, um Kinder zu haben (Genesis 18:11) und Maria, die Mutter Jesu, war eine Jungfrau (Lukas 1:34).

Sowohl beim Opfer Isaaks als auch Christi spielt Holz eine Rolle. Beide müssen es tragen: Isaak trägt das Holz für das Brandopfer (Genesis 22:6) und Christus trägt den Holzbalken, an dem er schließlich hingerichtet wird (Johannes 19:17). Caesarius von Arles sagt dazu: „Als Isaak das Holz für seine Opferung selbst tragen muss, ist das, wie als der Herr, Christus, sein eigenes Kreuz trägt.“

Sowohl Isaak als auch Christus werden für ihr Opfer festgebunden. Abraham bindet Isaak fest und legt ihn dann auf das für das Brandopfer vorbereitete Holz (Genesis 22:9), und Christus wird gebunden, bevor er an Pilatus ausgeliefert und an das Holzkreuz gebunden wird (Matthäus 27:2).

Sowohl Isaak als auch Jesus waren drei Tage lang, nachdem aus ihnen ein Opfer gemacht wurde, „verschwunden“. Abraham und Isaak kehrten wohl am dritten Tag, nachdem Isaak fast geopfert worden wäre, nach Hause zurück (Genesis 22:4); Christus erstand am dritten Tag nach dem Sühnopfer auf (Lukas 24:21).

Eine weitere Parallele ist möglicherweise, dass zwei Knechte anwesend waren, als Abraham Isaak mitnahm, um ihn zu opfern (Genesis 22:3), und die Kreuzigung Christ zwischen zwei Dieben (Markus 15:27).

Es ist gut möglich, dass Christi und Isaaks Opfer im gleichen Gebiet stattfanden (in bzw. in der Nähe von Jerusalem); doch wissen wir es nicht. Der Ort, an dem Isaak als Opfer dargebracht werden sollte, nennt sich Moria (Genesis 22:2); auch der Tempel in Jerusalem wurde auf einem Berg namens Moria (2. Chronik 3:1) errichtet.

Statt Isaak wird schließlich ein Schafbock als Opfer dargebracht

Interessant ist auch, dass für Abrahams Opfer dieser eine Schafbock dargebracht wurde, der sich mit seinen Hörnern in einem Busch verfangen hatte (Genesis 22:13); dies erinnert daran, dass Christus vor seiner Kreuzigung eine Dornenkrone aufgesetzt wurde (Matthäus 27:29).

Sowohl Isaaks als auch Christi Opfer war freiwillig. Wenn Isaak ausreichend stark war, das Holz für ein Brandopfer auf dem Rücken zu tragen, war er wahrscheinlich auch stark genug, seinen alternden Vater zu überwältigen, um seiner Opferung zu entgehen. Auch Christus ließ sich kreuzigen und wehrte sich nicht (vgl. Matthäus 26:53-54).

Und schließlich erstanden sowohl Isaak als auch Christus auf. In Hebräer 11:17,19 heißt es: „Aufgrund des Glaubens hat Abraham den Isaak hingegeben … Er war überzeugt, dass Gott sogar die Macht hat, von den Toten zu erwecken; darum erhielt er Isaak auch zurück. Das ist ein Sinnbild.“

Auch wenn diese Verse nicht eindeutig sind, ist eine mögliche Interpretation, dass Abraham tatsächlich Isaak opferte und Gott ihn wieder zum Leben erweckte – eine Schilderung, die in verschiedenen jüdischen Texten vorkommt. Dass Isaak also starb und Gott ihn wieder auferweckte, kann auf die Auferstehung Christi hinweisen oder ist ein Sinnbild dafür, wie es in Hebräer heißt.

Welche Rolle spielen diese Ähnlichkeiten?

Im Neuen Testament erfahren wir nicht viel darüber, wie Gott darauf reagierte, dass er seinen Einziggezeugten Sohn hingeben musste. Das Erlebnis, das Abraham hatte, lässt uns aber ahnen, wie es wohl für Gott gewesen sein musste, SEINEN einzigen Sohn hinzugeben. Interessant beim Opfer Abrahams ist vor allem, wie wenig er während der ganzen Erzählung spricht. Als Gott Abraham sagt, er müsse seinen Sohn opfern, beschwert sich Abraham darüber mit keinem Wort. Er trifft schlicht die Vorbereitungen, die Gott ihn treffen heißt (Genesis 22:1-3).

Der Leser kann den Schmerz Abrahams fühlen, als er nach Moria reist, einen Altar baut und das Holz darauf stapelt. Die Bibel hält sich mit diesen Details auf. Sie betont Abrahams geistigen Schmerz, als er den eigenen Sohn fesselt, auf das Holz legt und das Messer hebt, um ihn zu töten (Genesis 22:9,10). Wie groß der Schmerz Gottes gewesen sein muss, als sein Sohn gebunden wird und auf das Holzkreuz gelegt, während die römischen Soldaten ihre Hämmer in die Hand nehmen, um ihn ans Kreuz zu nageln.

Gott musste zulassen, dass Christus seine Aufgabe völlig auf sich allein gestellt erfüllte

Elder Jeffrey R. Holland sagte, dass „der Vater seinem Sohn wahrscheinlich nie näher war, als in diesen schmerzvollen letzten Minuten des Leidens. Nichtsdestotrotz zog der Vater, damit das Opfer freiwillig und alleinig durchgeführt werde, einen Moment den Einfluss des Heiligen Geistes zurück; die Unterstützung durch seine Gegenwart.“

Gott sah, wie Melvin J. Ballard es sagt, seinen Sohn verdammt. „Er sah, wie dieser das Kreuz durch die Straßen Jerusalems schleppen musste und unter der Last zusammenbrach. Gott sah den Sohn schließlich auf dem Kalvarienberg; sah den Körper am Kreuz; auch musste er zusehen, wie die Nägel in seine Hände und Füße getrieben wurden und die Schläge, durch die … seinen Sohn bluten ließen.“ Gott muss beim Zusehen gelitten haben, „bis ein Moment gekommen war, in dem selbst der Erlöser verzweifelt aufschrie: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“

Christus war der EINZIGE, der dieses Werk vollbringen konnte

Aber für Christus sollte es kein Lamm geben, das sich im Busch verhakte, niemanden, der in letzter Minute seinen Platz einnahm. Das mächtigste Wesen im ganzen Universum musste zulassen, dass sein Sohn so lange gequält wurde bis er starb, um alle seine anderen Kinder zu erretten.

Elder Ballard erklärte: „Ich kann mir vorstellen, wie in diesen Stunden der Vater hinter dem Schleier diesen Todeskampf sah … wie sein Herz fast an der Liebe, die er für seinen Sohn hatte, zerbrach. Oh wie dankbar bin ich, dass er in diesem Augenblick uns alle nicht im Stich gelassen hat. Er hätte seinen Sohn retten können.“

Wir sollten alle jubeln, „dass er nicht eingriff, und dass seine Liebe zu uns es ihm möglich machte, dass er das Leid seines [Einziggezeugten] sah und ihn für uns hingab – ihn, unseren Erretter und Erlöser. Ohne ihn, ohne sein Opfer, wären wir zurückgeblieben und hätten nie geheiligt in seine Gegenwart kommen können“.

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 1.3.18  auf bookofmormoncentral.org unter dem Titel „How Abraham’s Sacrifice of Isaac Illuminates the Atonement” veröffentlicht. Übersetzt von Kristina Vogt.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) wissen möchten, dann besuchen Sie einfach eine der offiziellen Webseiten der Kirche: mormon.org und lds.org.

6 neue, erstaunliche Entdeckungen über Jesus von Nazaret

Freude auf dem Weg finden

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Ich habe mir in der Vergangenheit schon oft gewünscht, dass ich wie jemand anders sein könnte. Eine Veränderung meiner ganzen Persönlichkeit. Ich wäre gerne so schlau, so cool  oder so sympathisch wie jemand. Zwangsläufig führten diese Gedanken zu Verzweiflung. Wie könnte ich jemals so toll sein wie die Menschen um mich herum?

Niemand kann sich verändern

Nach einigen Jahren, in denen mir diese Gedanken Probleme bereiteten, kam ich schließlich zu der Erkenntnis: Gar nicht.  Eine echte Veränderung war für mich wortwörtlich nicht möglich; ich konnte nicht so sein, wie ich sein wollte. Ich kam auch zu der Erkenntnis, dass, egal wie sehr ich mich anstrengen würde, ich niemals aus meinem Leben das machen könnte, was ich wollte.

Diese Erkenntnis war zum einen sehr verstörend, gleichzeitig aber auch wirklich befreiend. Ich konnte meine eigene Wertlosigkeit deutlich fühlen, aber erkannte auch zum ersten Mal in meinem Leben, dass ich, da es so gänzlich unmöglich für mich war, meine Ziel „Veränderung“ zu erreichen, aufhören konnte es zu versuchen. Das erste Mal in meinem Leben konnte ich mich entspannen.

Man könnte meinen, diese Schlussfolgerung würde mich hoffnungslos machen – aber genau das Gegenteil geschah. Ich hatte in meinem ganzen Leben nie mehr Hoffnung gehabt. Mir wurde klar, dass ICH meine Ziele niemals erreichen könnte, es aber auch nicht müsste. Und ich war nicht derjenige, der diese Veränderung herbeiführen würde.

Das bedeutet, ich musste einfach nur zuzulassen, dass Gott aus mir einen anderen Menschen machen würde. Dieser neue Mensch würde all die Ziele erreichen können, die ich nie erreichen konnte. Er würde jemand sein, mit dem ich gerne 24 Stunden am Tag verbringen würde. Dieser Mensch würde jemand sein, zu dem ich aufschauen konnte; mit dem ich gerne befreundet wäre.

Das Geheimnis ist eine Veränderung durch Gott

Nach Jahren, in denen ich mit dem Kopf durch die Wand gewollt und versucht hatte, alles alleine zu schaffen, erlaubte ich schließlich Gott, aus mir einen anderen Menschen zu machen. Und ich freute mich auf dieser Veränderung.

Aber wer war der Mann, der mich ersetzte? Wie kam er hierher? Die Antwort finden wir in 1. Samuel 10.

In 1. Samuel 9 lernen wir jemanden kennen: Saul. Er ist eigentlich ganz cool drauf, kümmert sich nur um seine eigenen Angelegenheiten und versucht, die Esel seines Vaters zu finden, die abhanden gekommen sind. Aber er scheint es satt zu haben, nach diesen Eseln zu suchen und beschließt, die Flinte ins Korn zu werfen und nach Hause zu gehen. Sein Diener hat jedoch noch eine Idee. Er weiß, dass es in einer Stadt in der Nähe einen Seher gibt und überlegt sich, dass wenn die beiden ihn fänden, er ihnen sagen könnte, wo die Esel zu finden seien. Also kratzen sie ihr letztes Kleingeld zusammen (Seher bekamen damals wohl Trinkgeld) und machen sich nach ihm auf die Suche.

Es stellt sich heraus, dass der Seher Samuel ist und Gott ihm bereits gesagt hat, Saul und sein Diener würden zu ihm kommen. So wartet er bereits auf sie (und hat für sie sogar etwas zu essen) als sie schließlich ankommen. Er informiert Saul darüber, dass eine große Veränderung bevorstehe: Saul würde der nächste Hauptmann für Israels Heer werden würde. Er sagt ihm dann, dass er auf dem Nachhauseweg auf ein paar Propheten treffen werde, die prophezeien werden, aber „dann der Geist des Herrn über [ihn] kommen [wird] und [er] wie sie in Verzückung geraten [wird] und in einen anderen Menschen verwandelt werden” wird.

Offensichtlich geschieht alles genau so, wie Samuel es vorausgesagt hat. In Vers 9 heißt es nämlich: „Als sich Saul nun umwandte, um von Samuel wegzugehen, verwandelte Gott sein Herz. Und noch am gleichen Tag trafen alle diese Zeichen ein.”

Aus der Bibel lernen wir das „Wer” und das „Wie”

Die einzige Möglichkeit, zu einer neuen Persönlichkeit zu werden, durch eine andere Persönlichkeit ersetzt zu werden, ist, durch den Heiligen Geist. Tatsächlich ist es so, dass die Persönlichkeit, die das alte Ich ersetzt, aus zwei Personen besteht: eine Kombination der besten Eigenschaften des alten Selbst und dem Heiligen Geist. Dies ist die neue Persönlichkeit, zu der wir werden können. Das erlaubt uns, so viel mehr zu tun und so viel besser zu sein als zuvor – weil wir es nicht mehr alleine tun. Wenn wir eins mit dem Heiligen Geist werden, mit einem der drei mächtigsten Wesen des Universums, scheinen selbst die wirklich schwierigen Dinge, die wir tun müssen, nicht mehr so schwierig.

Wie wir das schaffen? Ganz einfach: Der Heilige Geist gibt uns ein neues Herz. Er kann unsere Wünsche verändern und uns zu einem neuen Menschen machen. Es ist dieser Prozess, der es uns ermöglicht, unendlich viel besser zu werden und der zu sein, der wir sein wollen.

Der Prozess ist nicht einfach, und er kann rückgängig gemacht werden (Saul scheint sein neues Herz relativ schnell abgestoßen zu haben), aber ich weiß, dass auf diese Weise auch normale Menschen zu besseren Menschen werden können und so werden können, wie sie sein möchten.

Vielleicht ist es an der Zeit, zuzulassen, dass wir selbst zu jemand anderem werden.

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 1.6.14  auf biblejonsmusings.blogspot.com unter dem Titel „Hearts” veröffentlicht. Der Autor ist Jonathon Riley. Übersetzt von Kristina Vogt.

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Freude auf dem Weg finden

Drei Sätze, die dein Leben ändern werden

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Die meisten von uns werden auf diese Fragen wohl nie eine Antwort finden müssen. Zur Zeit lebe ich in Utah; Gott hätte also wahrscheinlich viele Möglichkeiten, irgendwo unterzukommen, wenn er aus irgendeinem Grund gerne ein paar Tage auf der Erde verbringen würde.

Es gibt jemanden, der diese Erfahrung wirklich gemacht hat: Obed-Edom aus Gat (2. Samuel 6).

Wir wissen nicht viel über ihn. Wahrscheinlich kam er aus einer levitischen Stadt namens Gat-Rimon und wohnte während der Regierung Davids nicht weit entfernt von Jerusalem. Tatsächlich lebte er wohl direkt an der Hauptstraße nach Jerusalem. Es ist höchstwahrscheinlich, dass er vor seinem Haus an der Straße stand, als David die Lade Gottes nach Jerusalem bringen ließ. Er hat wahrscheinlich mit eigenen Augen gesehen, wie die Lade auf einem Wagen, der von zwei Ochsen gezogen und von den Brüdern Usa und Achjo (Vers 3) gelenkt wurde, an seinem Haus vorbeizog.

Höchstwahrscheinlich hat er dabei zugesehen, wie einer der Fahrer die Hand ausstreckte und die Lade anfasste und daraufhin tot umfiel (V. 6,7).

Und was nun? Er konnte den Leichnam nicht einfach auf der Straße liegen lassen und die Lade mitten auf der Straße stehen lassen. Der König hätte dafür sorgen können, dass sich jemand um Usa kümmert, während jemand anders die Lade übernimmt. Aber König David war sich plötzlich nicht mehr so sicher, dass er die Lade in seinem Haus haben wollte. Er befürchtete, dass Usas Tod erst der Anfang war und er wollte nicht, dass es seiner Familie ebenso erging. Wozu entschloss er sich also? Er fragte Obed-Edom aus Gat, ob dieser gewillt sei, die Lade bei sich aufzubewahren. Anders gesagt bedeutet dies quasi, dass er Obed-Edom darum bat, sein Haus umgehend in einen Tempel zu verwandeln.

Es scheint gut für ihn funktioniert zu haben. Es hat den Anschein, dass sie die Lade sofort in Obed-Edoms Haus brachten, um sie von der Straße weg zu haben.

Sind wir bereit, Gott bei uns aufzunehmen?

Ich möchte fast meinen, dass Obed-Edom gar nicht viel tun musste, um aus seinem Haus einen Tempel zu machen. Vielleicht hat er sofort die Türen weit geöffnet und die Leute mit der Lade hereingelassen. Obwohl er es offensichtlich mit einem sehr anspruchsvollen Gott zu tun hatte, bei dem es Regeln gab, die er gerade in dem Ereignis mit Usa demonstriert gesehen hatte, wurde über ihn gesagt: „Der Herr hat das Haus Obed-Edoms und alles, was ihm gehört, um der Lade Gottes willen gesegnet.” (V. 12)

Ich kann nur hoffen, dass wenn ich Gott drei Monate lang in meinem Wohnzimmer unterbringen müsste, das ein Segen für mich wäre. Ich frage mich schon, ob es vielleicht anfangs etwas seltsam für Obed-Edom war, Tag für Tag die Türe aufzumachen und den Thron Gottes im Wohnzimmer zu sehen. Aber irgendwann hat er sich sicher daran gewöhnt.

Und so ist es auch bei uns.

Denkt einmal darüber nach. Viele von uns haben die Gabe des Heiligen Geistes, was bedeutet, dass Gott gewissermaßen bei uns lebt. Okay, es handelt sich um Gott, den Heiligen Geist, und nicht Gott, den Vater, aber vielleicht sollten wir es ernster nehmen, dass unser Leib „ein Tempel Gottes” ist (1. Korinther 6:19).

Der Bruder von Mose, Aaron, pflegte ein kleines Siegel vorne an seinem Hut zu tragen, auf dem die Worte „heilig dem Herrn” eingraviert waren (vgl. Exodus 28:36). Vielleicht passt das auch für die heutige Zeit. Nein, natürlich laufe ich nicht mit solch einem Hut herum, aber vielleicht ist die Idee ganz gut. Sollten wir – als Tempel des Heiligen Geistes – nicht „heilig dem HERRN” sein, wie auch gebaute Tempel „heilig dem Herrn” sind?

Mit dem Heiligen Geist haben wir ein Mitglied der Gottheit immer an unserer Seite

Obed-Edoms Erfahrung ist wahrscheinlich nichts, was uns jemals geschehen wird, aber etwas Ähnliches erleben wir jeden Tag. Statt „heilig dem HERRN” könnte man vielleicht „geweiht dem HERRN” sagen oder „für den alleinigen Gebrauch des HERRN” bestimmt. Und sollten wir uns nicht alle dem Herrn weihen? Mein Haus habe ich bisher nicht besonders als Tempel geweiht, und ich habe kein Siegel aus Gold an meiner Stirn, aber vielleicht täten wir gut daran, uns daran zu erinnern, dass wir alle für den Gebrauch des Herrn geweiht sind.

Dank der Gabe des Heiligen Geistes lebe, arbeite, esse und schlafe ich in der Gegenwart Gottes, so lange ich seiner Gegenwart würdig bin. Er kann jederzeit in meinem Haus sein, das ist so sicher wie dass die Lade in Obed-Edoms Haus war. Ich habe zwar nicht die Lade Gottes in meinem Wohnzimmer stehen, aber der Heilige Geist kann trotzdem zu Besuch sein, nur dass er eben auf dem Sofa sitzen muss.

Der Beitrag wurde aus dem Englischen übersetzt. Er wurde ursprünglich am 24.11.13  auf biblejonsmusings.blogspot.com unter dem Titel „Temples” veröffentlicht. Der Autor ist Jonathon Riley/ Bible Jon. Übersetzt von Kristina Vogt.

Wenn Sie mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) wissen möchten, dann besuchen Sie einfach eine der offiziellen Webseiten der Kirche: mormon.org und lds.org.

Wie kann ich Jesus kennenlernen?

Warum brauche ich Jesus?

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Übersetzt man den Text aus dem englischen Original, lautet er in etwa:

„Sag allen hier, ich bin auf dem Weg. Es gibt soviel Neues zu sehn. Der Himmel ist blau, ich bin auf dem Weg, und ich möcht’ gar nicht anderswo geh’n. Sag allen hier, ich bin auf dem Weg und ich liebe jeden kleinen Schritt. Und die Sonne, sie strahlt, ich bin auf dem Weg, ein Lächeln hab ich stets mit. […] Weder Regen noch Schnee hält mich zurück, die Sonne scheint bald, du wirst sehn. Und der Wind begleitet mich und singt ein Lied und ich sing mit, lässt mich immer, immer weitergehn. Ich bin auf dem Weg! Nirgendwo anders möchte ich sein! […] Sag allen hier, ich bin auf dem Weg. Und ich sehn mich so nach dem Ziel. Der Himmel ist blau, ich bin auf dem Weg, gemeinsam erleben wir viel.”

Mal davon abgesehen, dass die Musik jeden, der sie hört, automatisch in gute Laune versetzt, gefällt mir auch der Text wirklich gut. Er bringt die Freude zum Ausdruck, die ich für das Leben empfinde.

Unsere Reise

Glaubt ihr an ein Leben nach dem Tod? Daran, dass wir eines Tages wieder bei unserem himmlischen Vater leben können? Glaubt ihr daran, dass wir vor diesem Erdenleben bereits bei ihm gelebt haben?

Ich bin überzeugt davon, dass unser Leben hier auf Erden einen Sinn hat. Dass wir existiert haben, bevor wir hierher kamen, und dass wir weiter existieren werden, wenn wir von dieser Erde gehen. In Jeremia 1:5 heißt es: „Noch ehe ich dich im Mutterleib formte, habe ich dich ausersehen, noch ehe du aus dem Mutterschoß hervorkamst, habe ich dich geheiligt…” Und ich glaube daran, dass – so schön dieses Erdenleben auch (manchmal) ist, unser wahres Zuhause zurück bei unserem himmlischen Vater ist. Wir kennen ihn bereits, und er kennt uns, wie wir wirklich sind, so, wie uns kein anderer kennt. Wahrscheinlich kennt er uns sogar besser, als wir selbst uns kennen. Er kennt die ungefilterte Version. Er weiß, wie unser wahrer Charakter aussieht. Wie wir waren, bevor wir auf der Erde Mobbing in der Schule oder am Arbeitsplatz, eine schlimme Kindheit, Arbeitslosigkeit, Scheidung, Betrug, eine schwere Krankheit oder Behinderung erlebt haben. Er weiß, wie wir sind, ohne unsere irdischen, erlernten Verhaltensmuster. Ein französischer Philosoph und Jesuit, Pierre Teilhard de Chardin, hat einmal gesagt: „Wir sind keine menschlichen Wesen, die eine spirituelle Erfahrung machen. Wir sind spirituelle Wesen, die eine menschliche Erfahrung machen.” Dieses Erdenleben ist wirklich eine Reise. Wir sind auf dem Weg „nach Hause”. Zurück zu IHM. Und das Leben hier auf Erden ist eine Etappe auf dieser Reise.

Dieses Leben ist dazu da, um Erfahrungen zu machen, Freude zu empfinden, dazuzulernen, uns zu entwickeln und – vielleicht – um uns selbst (wieder) zu finden.

Die Sonne scheint bald, du wirst sehn

Keine Frage – das Leben ist manchmal  wirklich anstrengend, ungerecht und unfair. Kennt ihr dieses Gefühl? Es ist so einfach, sich irgendwie in den Erwartungen zu verlieren, wie unser Leben sein sollte. Aber diese Erwartungen werden einfach nicht erfüllt. Unsere Freude geht vielleicht verloren. Wir vergessen vielleicht, wie wunderschön es eigentlich ist, dieses Leben zu leben.

Und genau das singt auch Phil Collins. Wir sehen, dass es sehr wohl Widerstand gibt und auch Prüfungen. An manchen Tagen ist der Himmel blau, die Sonne strahlt. Aber an anderen Tagen gibt es Regen oder Schnee. Es gibt Hindernisse auf unserem Weg, und jeder hat sein Päckchen zu tragen. Aber „weder Regen noch Schnee hält [uns] zurück, die Sonne scheint bald, du wirst sehn!” Es geht darum, weiterzumachen.

Wenn ihr auf euer Leben zurückschaut, könnt ihr nicht auch erkennen, dass es immer weitergeht? Dunkle Zeiten gehen vorbei. Vielleicht müssen wir einfach abwarten: „die Sonne scheint bald, du wirst sehn!”

Ich will gar nicht behaupten, dass das leicht sei – aber mir macht das Leben einfach Spaß, mit all seinen Facetten. Ich weiß, wo ich hingehe. Ich kenne den Zweck des Ganzen. Und ich weiß, dass wir dies alles durchmachen, weil wir uns eben „auf dem Weg” nach Hause befinden.

Aber es gibt jemanden, der nicht möchte, dass wir dort ankommen. Jemanden, der uns sehr gut kennt. Glaubt ihr an Satan? Daran, dass er real ist? Für mich ergibt es einfach Sinn, dass es da auch eine Gegenkraft gibt. Satan kennt uns. Er kennt unsere vorirdische Identität, kennt unsere Fehler und Schwächen, weiß, wann wir Freude empfinden und wann Kummer. Er versucht, uns vom Weg abzubringen – auf eine ganz persönliche Art und Weise, auf jeden von uns zugeschnitten.

Der Weg zu wahrer Freude – Rückkehr zu Gott

Eine meiner Lieblingsschriftstellen steht im Buch Mormon in Mosia. Dort heißt es:

„Glaubt an Gott; glaubt daran, dass er ist und dass er alles erschaffen hat, sowohl im Himmel wie auf Erden; glaubt daran, dass er alle Weisheit und alle Macht hat, sowohl im Himmel wie auf Erden; glaubt daran, dass der Mensch nicht alles erfasst, was der Herr erfassen kann.“ (Mosia 4:9)

Gott kennt uns. Er liebt uns. Wir und die manchmal winzig kleinen Herausforderungen, die sich uns im täglichen Leben stellen, sind ihm wichtiger, als wir uns jemals vorstellen könnten. Deswegen sollten wir uns immer daran erinnern, dass wir uns auf dieser Reise befinden. Wenn wir das schaffen, hilft es uns, mit voller Überzeugung sagen zu können: „Weder Regen noch Schnee hält mich zurück, die Sonne scheint bald, du wirst sehn! Und der Wind begleitet mich und singt ein Lied und ich sing mit, lässt mich immer, immer weitergehn. Ich bin auf dem Weg! Nirgendwo anders möchte ich sein! Ich bin auf dem Weg!” Und wir finden Freude auf dem Weg zurück zu unserem himmlischen Vater.

Das Leben ist gut. Das Leben macht Spaß. Manchmal macht es mir sogar Spaß, durch Prüfungen gehen zu müssen. Manchmal. Und wenn ich gleich meine Wohnung aufräumen muss und Hausaufgaben machen, eine Bewerbung schreiben muss und für meinen Weg zur Schule doppelt so lange brauche, weil es Schienenarbeiten gibt, werde ich einfach dieses Lied vor mich hin trällern (zumindest innerlich). Dann gehen auch diese nervenden Aufgaben leichter von der Hand und das Leben ist wirklich eine Freude.

Weiter Inspiration findet ihr in diesem Video einer jungen Frau, die einen schweren Unfall überlebte, und ein großartiges Beispiel für Mut, Liebe und den Glauben  ist:

Ist Gott ein liebender Gott? Das Alte Testament und das Buch Mormon

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